塞琳娜急于提出一個(gè)尖銳的反駁，但是薩拉首先反駁了。他們的爭(zhēng)論迅速升級(jí)以至于白熱化了，她需要在此之前把咖啡喝完。“數(shù)學(xué)呢，本？數(shù)學(xué)沒有變化，對(duì)不對(duì)？”

“是的，它有變化，薩拉?？赡芩幌窨茖W(xué)變化那樣大，或許它也不像感覺那樣不可靠，但它確實(shí)變化了。牛頓認(rèn)為歐幾里得幾何學(xué)是永恒的真理，但是愛因斯坦表明非歐幾里得幾何學(xué)在某些方面更有用。但是請(qǐng)看，塞琳娜認(rèn)為我反對(duì)所有科學(xué)，實(shí)際上我并不反對(duì)，我不反對(duì)數(shù)學(xué)和幾何學(xué)。我也熱愛科學(xué)，喜歡閱讀科學(xué)著作，尤其喜歡科學(xué)史方面的書籍：我想這就是為什么我選擇歷史專業(yè)的原因。但是，如果你想要談?wù)撐覀冋嬲朗裁矗覀兇_切地知道什么，那么數(shù)學(xué)或者科學(xué)都不是最好的基礎(chǔ)。盡管塞琳娜會(huì)攻擊我，但唯一真實(shí)的基礎(chǔ)仍然是上帝。那是不變的、不可懷疑的確定性?！?/p>

“但是，本，為什么真知識(shí)必須是絕對(duì)的、永恒的確定性？如果我們不能絕對(duì)確定它的真理性或者永恒性，它就不能是知識(shí)嗎？”塞琳娜反問道?！爱?dāng)然，我們的一些科學(xué)信念被證明是錯(cuò)誤的，但這并不意味著它就不構(gòu)成知識(shí)。你把標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定得太高了。而且，不確定性根本不是問題：它恰可以促使我們提出新的觀念，推動(dòng)我們進(jìn)一步探討。懷疑論也沒什么問題。薩拉，你的哲學(xué)陣營(yíng)中一位偉大的人物：?jiǎn)讨?桑塔亞納，說過這樣一句話：‘懷疑論是知識(shí)的貞操。過快或過早地將它丟棄，是可恥的?！?/p>

喬治·桑塔亞納（1863—1952），哲學(xué)家、散文家、詩人和小說家。他出生于西班牙，八歲時(shí)隨母親遷居波士頓。他在哈佛獲得博士學(xué)位，隨即留校任教，直至1912年。此后他遷居英國(guó)，接著去了巴黎；1925年，他遷居羅馬。二戰(zhàn)期間，他避難于英國(guó)一家女修道院，待在那里直至逝世。觀其一生，他是一個(gè)無神論者，但同時(shí)也是一個(gè)信教者，一個(gè)虔誠(chéng)的教徒，一個(gè)勇于實(shí)踐的天主教徒。桑塔亞納曾經(jīng)說宗教是由詩與教義組成的——天主教兩者都有，而英國(guó)的教堂試圖保留詩歌而拋棄教義，清教卻保留了教義而拋棄了詩歌。盡管桑塔亞納是無神論者，但鑒于他對(duì)天主教作出的巨大貢獻(xiàn)，美國(guó)詩人羅伯特?洛威爾認(rèn)為，桑塔亞納相信“不存在上帝，但瑪利亞是他的母親”。