塞琳娜伸出手戳薩拉?！班?，姑娘，別說的那么低俗。本，你要繼續(xù)坐在這里讓薩拉調(diào)侃咱們嗎？聽著，你可以批評我們的態(tài)度舉止，指摘我們的道德，但是不要拿我們和哲學家作比較。”

薩拉舉起手說：“對不起啊，伙伴們。這是個惡意的猜測。無論如何，使康德成為偉大的哲學家的不是他對此問題的回答——盡管他給出了一個有趣的、深刻的、有影響的答案——而是他提出問題的方式；或許他認識到有一個最根本的問題需要提出來。無論如何，這就是康德問題：先天綜合判斷是否可能？是否存在單純依靠理性就可以認識的關于這個世界的真理？是否存在我們靜靜地坐在黑屋子中用推理就能知道的關于這個世界的真理？”

“薩拉，這就是哲學家的煩惱所在。他們在提出問題方面是非常偉大的，但在回答問題時則顯得很糟糕。”塞琳娜準備推進話題?！傲硪环矫?，科學家提出問題的能力不及你們，但他們回答得卻很好，而且答案很清晰：不。也就是說，如果你把代數(shù)和幾何存而不論，那么先天綜合命題就是空洞的。如果你想要認識真正的、關于世界本質(zhì)的真理，那么你必須走出去，親自用雙手去勞作：建立實驗室，設計實驗用品，操作具體的實驗，進行觀察。這是項艱苦的工作，但是坐下來沉思推理不會給你任何答案。理性固然好，我并不是不贊成它；科學家也必須使用它。但是單獨使用理性，而忽略了經(jīng)驗和實驗以及認真仔細的觀察，那么永遠也不能認識關于世界的真理。你必須親自去做，不存在通往關于這個世界的知識的純粹理性的捷徑?！?/p>

“塞琳娜，你說的就像是一個優(yōu)秀的經(jīng)驗論者，”薩拉說，“高舉經(jīng)驗論大旗。但是你真的肯定不存在先天綜合真理？你能知道明天會發(fā)生什么嗎？我的意思是說，僅僅坐著去思考和推理——而不是以經(jīng)驗或者觀察為基礎——你能夠知道關于明天的什么呢？你不知道股市的走向，也不知道哪支足球隊會贏，或者又有什么新的發(fā)現(xiàn)，或者將會爆發(fā)什么樣的戰(zhàn)爭。但是否存在某種東西，你知道明天將要發(fā)生什么，而且是完全以你的理性為基礎？”

本插嘴說：“她知道明天我會做什么，塞琳娜可以像閱讀一本書那樣閱讀我?！?/p>

“本，你是一本引人入勝的書。但是塞琳娜的知識是以過去的經(jīng)驗為基礎的。沒有關于你的習慣和情感以及動向等的后天知識，她不能說出明天會發(fā)生什么；也就是說，她不能通過先天的推理來認識?！?