那天晚上，坎黛西和其他幾位律師在海軍基地旁邊的一個(gè)旅館里討論法律途徑、訴訟策略和訴狀措辭時(shí)，她發(fā)現(xiàn)他們討論的前提都是假設(shè)，這已經(jīng)沒有多少意義了。她很沮喪，突然說：“我干脆去海軍商店給我的當(dāng)事人買條毯子得了。即使他們逮捕我，我也覺得值。反正我不能這么干坐著！”

秋天出臺(tái)的《軍事委員會(huì)法案》是共和黨在控制國會(huì)最后的一段時(shí)間里通過的一項(xiàng)主要法案。按照該法案的規(guī)定，被關(guān)押人只允許對其敵方戰(zhàn)斗人員的身份提出申訴。軍事法庭決定被關(guān)押人是否是敵方戰(zhàn)斗人員，但不承擔(dān)任何法律責(zé)任或義務(wù)，即使承擔(dān)，也是軍事法庭自己給自己規(guī)定的責(zé)任或義務(wù)?！盾娛挛瘑T會(huì)法案》刪除了人身保護(hù)權(quán)的內(nèi)容，因此律師基本沒有什么辦法來幫助他們的當(dāng)事人。

律師唯一能做的，就是鼓勵(lì)那些關(guān)押在監(jiān)獄里的人，讓他們振作起精神來。第二天早上，加札利的精神有所好轉(zhuǎn)。他問坎黛西的家人怎么樣，包括她的女兒、兒子和丈夫。坎黛西第二次來關(guān)塔那摩的時(shí)候，她告訴加札利她的丈夫是名社會(huì)學(xué)家。加札利不太清楚坎黛西的丈夫到底是研究什么的。他又講了講自己家庭的情況，講了他和他妻子起早貪黑經(jīng)營面包店的事情，又描述了這個(gè)時(shí)候阿富汗的天氣應(yīng)該是什么樣的。

一會(huì)兒，加札利隨口問了一句：“美國還有人惦記我們嗎？”

這個(gè)問題意義比較深刻。通常情況下，坎黛西都會(huì)興高采烈地回答：“當(dāng)然了。許多美國人都很關(guān)心關(guān)在關(guān)塔那摩監(jiān)獄里的人！”但是這一次，坎黛西嘆氣了，她告訴他美國到處都在談?wù)摪材取つ菘伞な访芩沟拟?。上個(gè)星期，這個(gè)模特突然死去，留下一個(gè)嬰兒，是個(gè)女孩，還留下了巨額遺產(chǎn)。于是有好幾個(gè)男人站出來聲稱是這個(gè)女兒的親生父親。坎黛西給加札利講這些人物的時(shí)候，她在想，自己怎么會(huì)知道這么多八卦的事。加札利依然狡黠地笑了笑，像以前一樣。他問：“你知道誰是孩子的爸爸嗎？”

坎黛西一下子興奮起來，說：“唐納德·拉姆斯菲爾德的突然辭職有點(diǎn)蹊蹺。但生物學(xué)檢驗(yàn)結(jié)果還沒有出來?！?/p>

兩人笑了起來，就像兩個(gè)朋友在閑聊一樣，突然覺得像是報(bào)了仇似的。

春天臨近，美國政府的日子不是很好過。

目前，美國政府面臨三場戰(zhàn)爭，包括伊拉克戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭和全球反恐戰(zhàn)爭。3月，伊拉克戰(zhàn)爭將進(jìn)入第五個(gè)年頭。秋天，阿富汗戰(zhàn)爭和反恐戰(zhàn)爭將進(jìn)入第七年，而且反恐戰(zhàn)爭的范圍越來越大。

美國聯(lián)邦政府內(nèi)有一個(gè)龐大的機(jī)構(gòu)，每年花掉2 7萬億美元。在這個(gè)機(jī)構(gòu)內(nèi)部，人們不知道什么叫規(guī)則，對一些基本概念也很模糊。

公平（justice）的詞源跟有些詞匯的詞源都很有趣。它經(jīng)常反復(fù)出現(xiàn)在人類歷史上的重要的著作中。希伯來《圣經(jīng)》中的一句話里兩次出現(xiàn)這個(gè)詞：“公平，公平，是我們必須追求的。”這句話強(qiáng)調(diào)結(jié)果和手段都要公平。在基督教《圣經(jīng)》中，公平經(jīng)常與同情同時(shí)出現(xiàn)，比如認(rèn)為行善的行為或者憐憫那些不幸的人的行為是公平的。在《古蘭經(jīng)》中，真主告訴人們，這個(gè)世界是公平的。

希臘哲學(xué)家對公平這個(gè)詞做了全面、詳盡的分析。柏拉圖的《理想國》是西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，這本書從頭到尾幾乎一直在講如何才能達(dá)到基本的公平狀態(tài)，論述了誠實(shí)、正直、謙卑等美德。柏拉圖尊重法律，他的理想目標(biāo)是在公平的基礎(chǔ)上建立一個(gè)共和國，在書的結(jié)尾，他提到了公平所涵蓋的一些概念，并把公平定義為類似“正直”的一種品格，是人類許多性格特征的一種集中體現(xiàn)。從本質(zhì)上說，如果一個(gè)人具備所有基本的、普通的美德，那么這個(gè)人就能做到公平。

柏拉圖對許多概念做出了解釋，當(dāng)今世界最強(qiáng)大國家的建國思想也是以柏拉圖的思想為基礎(chǔ)的。但是，目前這個(gè)最強(qiáng)大國家與柏拉圖描述的理想國家之間的距離依然非常遙遠(yuǎn)。所以，將公平定義為正直，定義為人類基本品質(zhì)的集中體現(xiàn)，似乎有些不妥。