所謂組織，就是各部分聯(lián)接起來(lái)成為一個(gè)整體。

——塞繆爾·柯?tīng)柭芍?/p>

如果我們已經(jīng)參與到豐富的創(chuàng)造過(guò)程中，那么我們可能會(huì)對(duì)大量的信息感到力不從心。如果我們能將信息碎片組合起來(lái)，它們可能會(huì)形成一個(gè)驚人的拼花圖案。在這一章中，我們將討論用不同的方式來(lái)形成拼花圖案。如果我們能找出既存在于宇宙也存在于我們頭腦之中的基本秩序，我們就能夠在我們的思維之中運(yùn)用這些秩序。首先，我們需要找到秩序的源頭；然后我們要找到秩序的位置、時(shí)機(jī)、相似度和起因；進(jìn)一步，我們要找出一些由人們創(chuàng)造出來(lái)的邏輯秩序；最后，我們要用一種方法來(lái)組合、分析并優(yōu)先規(guī)劃好其中一些比較重要的秩序。

秩序之起源

宇宙是否是有秩序的？我們究竟是稱其為有秩序的宇宙還是稱其為混沌的宇宙？我們的大腦是否生來(lái)就具有自身的組織形式？還是我們的頭腦能夠了解并復(fù)制其周?chē)軌虬l(fā)現(xiàn)的秩序？我們的頭腦是否能夠創(chuàng)造出自己的結(jié)構(gòu)以適應(yīng)自己的需要？

有些思想家認(rèn)為我們的頭腦并不是生來(lái)空白的。柏拉圖認(rèn)為我們有先天固有的思想?？档抡f(shuō)時(shí)空是我們意識(shí)的結(jié)構(gòu)。休謨說(shuō)原因和結(jié)果是頭腦對(duì)實(shí)在進(jìn)行組織的方式。榮格說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)共享一些模型。喬姆斯基認(rèn)為意識(shí)具有學(xué)習(xí)語(yǔ)言、并創(chuàng)造和認(rèn)識(shí)其中含義的天生能力。盡管很難證明這些先天結(jié)構(gòu)是什么，但頭腦中存在著一個(gè)巨大的“區(qū)域”用來(lái)儲(chǔ)存數(shù)據(jù)、進(jìn)行思考，這一事實(shí)表明，確實(shí)有先天結(jié)構(gòu)存在。我們的頭腦早就準(zhǔn)備好了接收和儲(chǔ)存信息，然后對(duì)信息進(jìn)行加工，并用更高級(jí)的、有象征意義的語(yǔ)言進(jìn)行解釋。

自然/精神秩序

我們大腦中的許多秩序都是從宇宙的自然秩序中學(xué)習(xí)而來(lái)的。我們首先來(lái)簡(jiǎn)要看一下在宇宙和我們頭腦之中并存的自然秩序：空間秩序6、類(lèi)比秩序、時(shí)間秩序、因果秩序。而后在這章中我們將使用這些秩序來(lái)幫助組織我們的思想。

空間秩序

在宇宙之中，多數(shù)東西都有它們自己的自然位置、或空間秩序。水向下流、鉛向下沉、氫氣球向上飛；行星在自己的軌道上運(yùn)行，并且太陽(yáng)對(duì)它們的引力是和它們的重量密度成正比的。即使是人造物也服從于空間秩序。在比薩斜塔傾斜之后很久，有中心的金字塔才立了起來(lái)。我們環(huán)視周?chē)?，可以看出空間秩序，或者說(shuō)宇宙之中的位置秩序。

類(lèi)比秩序

在我們周?chē)魈幎伎梢钥吹较嗨菩裕呵蚝托行侵g、花和樹(shù)之間、蘋(píng)果和羅馬甜瓜之間、老鼠和馬之間等。意識(shí)的力量能夠使我們識(shí)別出其中的相似性，這種力量和我們?cè)谟懻撜Z(yǔ)言和創(chuàng)造性那一章所討論的隱喻的力量是一樣的。這種類(lèi)似秩序既可以在宇宙中發(fā)現(xiàn)，也可以在我們頭腦中找到。

時(shí)間秩序

在宇宙之中我們觀察變化，并解釋變化。我們看到白天之后是夜晚、行星繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)、花開(kāi)了之后會(huì)死、以及我們的身體會(huì)長(zhǎng)大、變老。變化在時(shí)間之中發(fā)生，我們看到事物在按順序變化，并將這種變化稱為時(shí)間秩序。

思考：世界如果沒(méi)有時(shí)間秩序會(huì)變成什么樣？安全性會(huì)有多大？考慮一下火箭飛行之前的時(shí)間秩序：飛前的檢查、點(diǎn)火準(zhǔn)備、點(diǎn)火、啟動(dòng)系統(tǒng)、起飛準(zhǔn)備、起飛、爬行、巡行、下降、著陸準(zhǔn)備、著陸、著陸后、保養(yǎng)飛行器。我們是否樂(lè)意火箭嚴(yán)格遵守這一時(shí)間秩序？是否有我們可以不嚴(yán)格遵守時(shí)間秩序的情形？　　因果秩序