都是30年代，由此看來，那個年代，新興的都市文化開始大規(guī)模取代了傳統(tǒng)，讓敏感和具先見之作家投以新的情感，一種矛盾的愛恨情感──那大抵是第一代真的以城市作為故鄉(xiāng)，用記錄鄉(xiāng)愁的寫法去書寫城市的人。

變化中的城市好寫，在于她記錄的是一種發(fā)展高峰期中的無名狀態(tài)：經(jīng)歷空間重置、消費(fèi)狂潮的發(fā)展黃金歲月，社會面貌推陳出新，卻面對無可估計的未來。如此城市生涯，紛紛啟發(fā)出作家的靈感。

這里說的對城市的感覺，表現(xiàn)之一在于典型的疏異化：班雅明寫人群中的人，意思是面對目迷五色的變幻，他既屬于城市又跟城市若即若離。這種愛恨關(guān)系，是城市心情的最基礎(chǔ)特質(zhì)。想設(shè)法逃離，又無法擺脫；試過離開，終又回來。一種漂浮的狀態(tài)。一種城市人的處境。

由是，城市書寫作為一種記錄，它注定零散、片段、多向，對于城市本身而言，它是面碎鏡子；對于城市人本身，則是種救贖。

２

對我個人而言，開始以城市作為文本去閱讀、拆解、重組，甚至虛擬，可能源于本身文化研究的訓(xùn)練。當(dāng)時，習(xí)慣應(yīng)用文學(xué)理論去拆解社會文化現(xiàn)象，從而也習(xí)慣了逐漸把城市變成文本。繼而，發(fā)現(xiàn)城市作為文本，比文字文本更有趣之處，在于城市的質(zhì)感更立體，它的變化更多端而且實時互動。

如果城市是一個文本，我更留意的則肯定是她的邊緣，她的后記，出現(xiàn)的符號，符號的大眾認(rèn)可解讀，以及我刻意的誤讀。

歸根究底，文本的快感還是書寫之樂趣所在。文本的快感，在于快感的文本，城市，就是這樣一個快感文本。

遠(yuǎn)如馬可波羅式的記述。

把城市文本當(dāng)小說一樣去閱讀。不是說它一定是虛構(gòu)，而是說，它或者虛構(gòu)，或者真實，但都不重要。文本用以吸引、誤導(dǎo)、提醒、刺激讀者去想象一個城市。

馬可波羅口中，那是古中國，至于這里的新新中國記錄，它開始于篇篇筆記，理應(yīng)要以游記文本的方式去閱讀。

游記，意味著，它不是從城市批判的角度。它只能是某個境遇中的段段碎片觀察。

３

新新中國指崛起于這近10年間的中國城市面貌。（再收窄一點，則是2003年以來“非典”過后越發(fā)明顯的一連串大規(guī)模的城市外觀改造、媒體生態(tài)變化、中國文化影響力的冒升及新人類的成長成熟期。）是比對于我們習(xí)慣稱呼的＂新中國＂的更新一代的中國：城市的破土開發(fā)，街巷的拆建，新樣態(tài)奇觀式建筑的冒起，時尚類雜志配合富裕階層營造的中國新富式生活，互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的文化，新一代孩子在跟父母輩完全不同的環(huán)境下長大。所有一切以超速急迫的中國速度進(jìn)行。（可以模擬為上海的磁懸浮列車，不惜一切去趕上世界速度。）

新新中國也可作為一種正在華人地區(qū)發(fā)生的、跨地域的城市文化現(xiàn)象，并因應(yīng)社會形勢的改變（特別是兩岸三地的進(jìn)一步交流），延展為一種視野及態(tài)度，而不是身份。隨著區(qū)域之間的開放，城際的交流變成大勢，北京、上海、香港、臺北的距離拉近，經(jīng)驗互證，共享著對未來理想城市發(fā)展的營建責(zé)任。

這概念也可用來詮釋富裕崛起后的中國城市人的眼界、知識與美學(xué)。新新中國的城市人尚未固定，但正要成形。

當(dāng)下要尋找的，是一種新新中國城市人的面貌，一個健康興起的新城市文明規(guī)律。