這位流浪僧人就是被稱(chēng)為禪宗第六祖的慧能?；勰苁莻€(gè)神奇的人，出身貧賤（三歲喪父，出家前賣(mài)柴養(yǎng)母），是大字不識(shí)的文盲，卻成為了具有中國(guó)特色的佛教宗派——“禪宗”的精神領(lǐng)袖。他認(rèn)為人人都有潛在的佛性，不必拘泥于對(duì)佛經(jīng)典的崇拜，因此可以采用“不立文字”（即不憑借語(yǔ)言文字來(lái)解釋、傳授教義）的悟解方法，直指人心，使人的佛性自現(xiàn)，充分體現(xiàn)了佛教“眾生平等”的觀(guān)念。他采用通俗簡(jiǎn)易的修持方法，取代煩瑣的義學(xué)，同時(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道文化進(jìn)行融合，形成了中國(guó)人所認(rèn)可的中國(guó)式的宗教---南禪，獲得了廣泛的信仰基礎(chǔ)。南禪由慧能興盛，歷經(jīng)千年而不衰，成為禪宗乃至中國(guó)佛教的主脈。

有人認(rèn)為慧能的“心動(dòng)論”是唯心主義式的詭辯。風(fēng)吹幡動(dòng)，是一個(gè)自然現(xiàn)象。說(shuō)“風(fēng)動(dòng)”的人，看到幡在動(dòng)又感受到風(fēng)的吹拂，認(rèn)為是幡動(dòng)是由風(fēng)吹造成的，幡動(dòng)只是表象，本質(zhì)是風(fēng)在吹，所以認(rèn)為“風(fēng)動(dòng)”。而說(shuō)“幡動(dòng)”的人，看到幡在動(dòng)卻沒(méi)有感受到風(fēng)，認(rèn)為幡動(dòng)是事實(shí)，但原因不明，所以說(shuō)“幡動(dòng)”。兩者說(shuō)的都是事實(shí)，之所以會(huì)造成差異是因?yàn)槟莻€(gè)說(shuō)“幡動(dòng)”的和尚沒(méi)有獲得完全的信息。

而慧能的“心動(dòng)”論，把人體被動(dòng)地接受到“風(fēng)吹幡動(dòng)”這個(gè)自然現(xiàn)象的過(guò)程認(rèn)為是大腦主動(dòng)地感知“風(fēng)吹幡動(dòng)”這個(gè)自然現(xiàn)象的過(guò)程?；勰艿摹靶膭?dòng)”論，最終指向的是“存在就是被感知”，如果沒(méi)有被感知?jiǎng)t認(rèn)為不存在。這是一種比較典型的唯心主義觀(guān)點(diǎn)。

是唯心主義還是唯物主義并不妨礙慧能成為佛教大師，無(wú)論如何慧能也是值得尊重的。他成為了我國(guó)歷史上有重大影響的思想家之一。在英國(guó)倫敦大不列顛國(guó)家圖書(shū)館廣場(chǎng)，矗立著世界十大思想家的塑像，代表東方思想的“圣人”有三個(gè)，孔子、老子是其中的兩個(gè)，而慧能則是第三個(gè)。

佛教、禪宗本身就是一種信仰，“信則有不信則無(wú)”。不論是“風(fēng)動(dòng)”、“幡動(dòng)”還是“心動(dòng)”，關(guān)鍵在于你信不信，信“佛”信“禪”，你就可以認(rèn)為是“心動(dòng)”；不信“佛”，不信“禪”，那么你既可以認(rèn)為是“幡動(dòng)”（感知不全面時(shí)），也可以認(rèn)為是“風(fēng)動(dòng)”（感知全面時(shí)）。