“你的仇我已經(jīng)替你報了。”桑結甲措向六世報告說，“我剛接到門隅方面的呈文：打死那森先生的人，已經(jīng)在上月二十八日就地正法了?！?/p>

倉央嘉措并沒有表示出感激之情，反倒動了惻隱之心。他不敢也不愿責備第巴，非常和緩地說：“我只是講要懲治他，并沒有說要將他置于死地?！?/p>

“這樁命案，按法典只賠償命價就可，但是他致死的不是平常的賤民，而是佛父的朋友！”桑結斬釘截鐵地說。

倉央嘉措心想：貴族打死過的奴隸還少嗎？有幾個償命的？大概因為我是達賴，第巴為了籠絡我，討好我，才殺死了那個微不足道的官員。

其實倉央嘉措并不明白第巴處死宗本甲亞巴的真正原因。這還得從遠處說起。

在五世達賴逝世以后的頭幾年里，就有一個秘聞在極少數(shù)人中以極謹慎的方式流傳著：五世已經(jīng)圓寂了，他的轉(zhuǎn)世靈童就在鄔堅林。這個消息究竟是誰透露出去的，始終沒有弄清；因為有些事在當時是不能查問的，越查問就越難守密，而過后再查，不是更難獲得證據(jù)就是已無必要了。

當時，錯那宗的宗本甲亞巴就是聽到了這種傳言的人中的一個。甲亞巴的父輩曾經(jīng)在拉薩為四世、五世兩位達賴服務過。貴族家庭的成員對于政教大事比一般人要熱情和敏感得多。甲亞巴覺得這傳言事關重大，傳說中的靈童又在自己的管轄區(qū)內(nèi)，弄明白真相極為必要，于是直接給第巴寫了一封密信，也可以說是單刀直入地去進行最為有效的試探。信中說：“此地傳言，鄔堅林的喇嘛扎西丹增，于水豬年生了個兒子，說他是佛王的轉(zhuǎn)世靈童的流言蜚語甚多。對于易于傳謠的門隅人的嘴巴，需要嚴令加以封鎖?！?/p>

第巴桑結甲措看了這封來信十分惱火，經(jīng)過反復思慮之后,對甲亞巴作了如下的批復：“所謂轉(zhuǎn)世靈童一事，純屬誑言。但是，佛為了調(diào)伏眾生，附在高低貴賤各類人眾身上而出現(xiàn)多種變異現(xiàn)象，也是常有可能的。經(jīng)向五世達賴請示，他下諭說：‘我現(xiàn)在正處于生命的狹道上，故對外而言是閉關修行，對內(nèi)而言則法輪照轉(zhuǎn)，而且還接見了內(nèi)地人士和北方人物。對某些人所造的輿論，按理應依法懲處，但目前可一概不予追究。同時，應當把謠言盡量控制在最小范圍?！?/p>

不丹地面的兩位高僧對這個傳言深信不疑，他們?yōu)榱税鸯`童弄走，打聽出朗宗巴是靈童的舅父，而且格外貪財，于是用馬匹、銀碗、黃金賄賂他，朗宗巴又轉(zhuǎn)而去賄賂甲亞巴。據(jù)第巴得到的情報，甲亞巴接受了重賄，還制定過唆使阿旺嘉措一家逃往不丹的計劃，只是終未實現(xiàn)。

因此，第巴桑結甲措對這位宗本的所作所為一直心懷憎恨，殺掉他的念頭早就有過了。現(xiàn)在終于有了有利的借口。但他覺得永遠沒有必要對六世談出這些。

“可能你是對的。我總覺得可以寬厚一些。”六世對第巴說，“最近我看了對于五世的記載，很有感觸。比如，當年西藏蒙古的軍官們在占領了喀木的甲塘〔1〕以后，送來了報告，要求處死當?shù)氐?0名叛亂頭目。五世即把死刑改成了終身監(jiān)禁。”

“五世當然是偉大的，他的那個決定也是對的?！鄙＝Y故意扭轉(zhuǎn)了話題，“我們是從來沒有殺錯人的，不像過去的蒙古頭人。他們從元朝的時候起，就經(jīng)常亂殺西藏人，其中包括我們的很杰出的人物。我可以給你舉一個令人驚心動魄的例子：八思巴本來是被他的侍從毒死的，這位侍從卻向忽必烈控告本勤對八思巴不忠。那時的本勤就等于現(xiàn)在的第巴，管理著十三萬戶，主宰著全藏事務。他的名字叫貢噶桑波。蒙古將軍帶領著軍隊來到西藏，認定八思巴就是本勤殺害的，對他嚴加審問。本勤穿著白袍，戴著黑帽，站在蒙古將軍的面前，完全否認對八思巴有任何不忠，堅持自己與八思巴的死沒有任何關系。并且聲稱：‘如果你們殺了我，我將流出白血來證明我的無辜！’蒙古頭人不聽，還是把他正法了。果然，他被砍頭以后，流出來的血是白色的?！鄙＝Y甲措講到這里就不再講了。