時間過了幾十年，二祖慧可已經成為了禪宗的屈指可數的得道高僧，座下弟子無數。某次，他的一位弟子僧璨向二祖慧可說道：“請師父為弟子懺悔罪過?！?/p>

二祖慧可想起了當年達摩祖師點化自己的情景，當即笑著對僧璨說道：“那你把罪過拿來吧。”

僧璨說道：“弟子找不到罪過。”

慧可說道：“其實現在我已經為你懺悔了，你看到了嗎？”

僧璨也因此頓悟。

許多年過去了，僧璨也成為了禪宗有名的高僧，這便是禪宗的三祖。一天，一個小和尚向三祖僧璨說道：“師父，怎么才能解除束縛啊？”

僧璨當即反問道：“那么又是誰在束縛你呢？”

小和尚脫口而出道：“沒有誰來束縛我啊？”

僧璨微笑說道：“既然沒有人束縛你，那你又解除什么呢？”

這個小和尚頓時了悟，他就是中國禪宗第四祖道信。

這些禪宗祖師們的故事告訴我們，只要拋卻對名利的執(zhí)著，破除對生死的迷惘，那么自然無心、無罪、無束縛，可以徜徉在佛法禪理的至境之中。

但是在現實生活中，貪圖虛名，追逐妄利的人實在是太多太多，其中有的人甚至可以為其不擇手段，可以犧牲一切。比如說最近發(fā)生的三地爭奪曹操墓的事件，就是地方政府名利爭奪的一次體現。眾所周知，曹操墓一旦被開發(fā)出來，不僅會使所在地方聞名遐邇，而且其帶來的旅游經濟效益也是無可估量的，像這塊可以坐收名利的肥肉怎能不令人眼饞？但是需要我們警醒的是，在這樣的事情背后顯露出來的是對考古文化的不尊重，是將經濟利益擺到至高點的畸形做法。即使一時之間地方有了名氣，財政收入也增加了，但是一個常常被人游玩的地方勢必會遭受到一定程度的破壞，那么對我國的歷史考古文化勢必會有影響。而且單純依靠旅游來增加經濟效益，勢必會造成經濟的依賴性與單一化，從而造成地方的畸形發(fā)展。這些地方政府紛紛“你方唱罷我登場”，究其原因還是名利作祟，倘若地方政府一直做這樣的面子工程，那么恐怕最后落得個勞民傷財的結果。

世間的功名利祿，得而失之，失而得之，本就如輕云浮煙，一切隨著緣分這股風來去。名利加身，不過是穿了一件華服錦衣，再光鮮亮麗，也有脫掉的一天。只有一顆初心，才是人生的至寶，才可以指引世人走向更高的境界。

榮辱毀譽不上心，功名利祿不在意。