（洞徹）

往往是命運(yùn)的嚴(yán)酷熾烈，鍛造出了我們堅(jiān)毅的靈魂，讓我們達(dá)到了以前從未想到的高度，看到了以前從未想到的風(fēng)光。

浮生若茶

一個(gè)屢屢失意的年輕人慕名尋到老僧釋圓，沮喪地說(shuō)：“像我這樣的人，活著也是茍且，有什么用呢？”釋圓聽(tīng)后什么也不說(shuō)，只是吩咐小和尚：“施主遠(yuǎn)途而來(lái)，燒一壺溫水送過(guò)來(lái)?！?/p>

稍頃，小和尚送來(lái)了一壺溫水，釋圓老僧抓了一把茶葉放進(jìn)杯子里，然后用溫水沏了，放在年輕人面前說(shuō)：“施主，請(qǐng)用茶。”

年輕人呷了兩口，搖搖頭說(shuō)：“這是什么茶？一點(diǎn)兒茶香也沒(méi)有呀。”釋圓笑笑說(shuō)：“這是名茶鐵觀音啊，怎么會(huì)沒(méi)有茶香？”

釋圓又吩咐小和尚說(shuō)：“再去燒一壺沸水送過(guò)來(lái)。”沸水送來(lái)后，釋圓起身，又取一個(gè)杯子，撮了把茶葉放進(jìn)去，稍稍朝杯子里注了些沸水。年輕人俯首去看，只見(jiàn)那些茶葉在杯子里上下沉浮，一絲細(xì)微的清香裊裊溢出來(lái)。年輕人禁不住欲去端那杯子，釋圓忙微微一笑說(shuō)：“施主稍候?！闭f(shuō)著便提起水壺朝杯子里又注了一縷沸水。年輕人再俯首看杯子，見(jiàn)那些茶葉沉沉浮浮得更雜亂了，同時(shí)，一縷更醇更醉人的茶香在禪房里輕輕彌漫。釋圓如是地注了五次水，那一杯茶水沁得滿(mǎn)屋生香。

釋圓笑著問(wèn)：“施主可知同是鐵觀音，卻為什么茶味迥異嗎？”年輕人思忖著說(shuō)：“一杯用溫水沖沏，一杯用沸水沖沏?！?/p>

釋圓笑笑說(shuō)，用水不同，則茶葉的沉浮就不同。用溫水沏的茶，茶葉輕輕地浮在水之上，沒(méi)有沉浮，怎么會(huì)散逸它的清香呢？而用沸水沖沏的茶，沖沏了一次又一次，茶葉沉沉浮浮，就釋出了它春雨的清幽，夏陽(yáng)的熾烈，秋風(fēng)的醇厚，冬霜的清冽。

是的，浮生若茶。我們何嘗不是一撮生命的清茶？而命運(yùn)又何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢？茶葉因?yàn)榉兴裴尫帕松钐N(yùn)的清香；而生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下我們一脈脈人生的幽香！

評(píng)：把生命看成是學(xué)習(xí)，把挫折看成是成長(zhǎng)，把一切的泥濘坎坷，都當(dāng)作是看不見(jiàn)的手，它推動(dòng)著你，展翅翱翔。

（洞徹）

我們以為把生活牢牢地抓在手里，但是怎么一點(diǎn)微風(fēng)，就能讓我們方寸大亂？

從蘇東坡的口頭禪功夫說(shuō)起

據(jù)說(shuō)，著名詩(shī)人蘇東坡十分喜歡參禪悟道，他與一個(gè)叫做佛印的禪師是非常要好的朋友。有一天，蘇東坡寫(xiě)了一首詩(shī)，想顯示一下自己的禪修功夫和境界。在詩(shī)的最后一句是這樣的：“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金臺(tái)?！睂?xiě)完之后，就派人送給住在江對(duì)岸的佛印法師看。佛印看后，提筆在詩(shī)上批了兩個(gè)字：“放屁！”叫人送還回去。蘇東坡本以為自己的詩(shī)會(huì)受到佛印的贊賞，不料竟是這個(gè)結(jié)果，大發(fā)脾氣，立即乘舟過(guò)江來(lái)與佛印理論。萬(wàn)沒(méi)想到這位和尚早已在江邊等候了。蘇東坡就問(wèn)佛印，這是什么意思？佛印笑著說(shuō)：“八風(fēng)吹不動(dòng)”，怎么一屁就把你吹過(guò)來(lái)呢?應(yīng)該改成：“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過(guò)江東”。蘇軾聞此言，方恍然大悟。

作為一個(gè)詩(shī)人，蘇東坡的詩(shī)詞豪放、空靈、凝重，其藝術(shù)境界很高，對(duì)中國(guó)文學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。但就參禪悟道來(lái)說(shuō)，他也只能算是口頭禪的功夫，一遇到實(shí)際情況，其定力和境界就沒(méi)有了。不要說(shuō)宇宙人生、生死存亡不曾了悟，就是名利得失還未全放下，只能是說(shuō)說(shuō)而已。

其實(shí)，我們又何嘗不是呢？平時(shí)，論生死，侃侃而談，娓娓道來(lái)，但是，死神真的來(lái)臨時(shí)，嚇得魂飛魄散。平時(shí)，我們談名利，把它看成是身外之物，恨不得將其視為糞土，但當(dāng)利害得失擺在面前時(shí)，爭(zhēng)得是你死我活，視名利為生命。

在宋代，有一個(gè)禪師叫善昭，官府命令他去乘天寺做主持，一連下了三道命令，他都無(wú)動(dòng)于衷。

官府對(duì)派去的使者說(shuō):“如果再帶不來(lái)禪師，你就得死！”使者嚇得面無(wú)人色到禪師面前苦苦哀求。禪師自知不去是不行了，便與徒弟說(shuō)：“我怎么能丟下你們，一人去做主持呢？如果帶你們?nèi)?，你們又趕不上我?！币粋€(gè)徒弟說(shuō):“師父，我能跟您去，我一天可走八十里。”禪師說(shuō)：“不行，太慢了，你趕不上我。”又有一個(gè)徒弟說(shuō)：“師父，我能跟您去，我一天可走一百二十里?！倍U師仍然搖頭說(shuō)：“太慢了！太慢了！”徒弟們覺(jué)得很奇怪，搞不清師父到底能走多快。

這時(shí)，另有一個(gè)徒弟站出來(lái)向師父說(shuō)：“師父，我明白了，我愿意追隨你。”禪師問(wèn)：“你能走多快？”徒弟答：“師父能走多快，徒弟就能走多快！”禪師聽(tīng)了非常高興，他知道徒弟明白了他的意思，笑著說(shuō)：“很好，那我們上路吧！”這時(shí)，禪師一動(dòng)不動(dòng)地坐在法座上，微笑著圓寂了，而那個(gè)徒弟，也恭敬地站在禪師的身旁立化了。

這個(gè)故事是否真實(shí)，無(wú)法考證，也許有很大的夸張成分。但是，它所體現(xiàn)出的悟道者的境界和功夫是非常充分的。當(dāng)一個(gè)人參悟了宇宙人生的奧秘，洞曉了生死的真相，他便真的不會(huì)計(jì)較名利得失，不會(huì)貪生怕死。視死如歸，這便是覺(jué)悟者的境界。而我們固然到不了他那種把死看得如此之淡，淡得就像出趟遠(yuǎn)門(mén)一樣的境界，但，我們可以做到：當(dāng)危難來(lái)臨時(shí)，沉著鎮(zhèn)靜，坦然而對(duì)。

其實(shí)，對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生就是一種修行和參悟，就是境界不斷升華的過(guò)程，不僅僅是那些出家人。只是說(shuō)，看你往哪方面修，往哪里行。生活給我們“設(shè)置”了重重障礙，一些人被束縛住了，不能悟破，而另一些人突破了重重障礙，頓悟了生活的真諦。

揚(yáng)州高明寺一個(gè)老和尚，叫虛云法師。有一次行茶中，他把茶杯伸出去，行茶的人一不小心，將開(kāi)水濺在他手上了。這時(shí)杯子掉在地上，“啪”的一聲，仿佛虛空粉碎，大地平沉一樣，他頓悟出生命的真諦。

還有一個(gè)小故事：有一個(gè)叫做德山的人，向龍?zhí)肚蟮?。一天夜里，德山在門(mén)外打坐思索禪的奧秘。龍?zhí)毒蛦?wèn)：“何不入內(nèi)？”德山說(shuō)：“因?yàn)槔锩婧馨??！饼執(zhí)侗泓c(diǎn)燭給德山，德山剛接過(guò)，龍?zhí)兑豢诖禍?。?dāng)下德山心靈豁然大悟。

人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界用兩種方法，一種是科學(xué)的分析，綜合、歸納的邏輯思維的方法；另一種就是直覺(jué)體悟的方法。它超越了邏輯推理的過(guò)程，直接讓心靈體驗(yàn)?zāi)莻€(gè)奧妙，使人的境界大開(kāi)。王國(guó)維在《人間詞話(huà)》中曾說(shuō)：古今，凡成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必須經(jīng)歷三種人生境界。他說(shuō)的最后一個(gè)，境界是：眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。這是辛棄疾一首詞的最后一句。這個(gè)女子沒(méi)有“寶馬雕車(chē)”，也不在“笑語(yǔ)盈盈”之列，她遠(yuǎn)離眾人，淡泊自恃，超凡脫俗，佇立在燈火暗淡的地方。其實(shí)，這個(gè)女子就是我們要尋找的人生奧妙或真諦。而我們千百遍地尋覓她的蹤跡，忽然間回首一瞥，她卻在那里。這就是說(shuō)，我們需要不斷地修行和參悟，才能猛然醒悟人生的真意。

評(píng)：既然人終有一死，終會(huì)失去一切，何不去尋找一些不會(huì)失去的東西，比如覺(jué)悟？