2000年之后，我聽見不少人口中時不時冒出“奧義”這個字眼。這好像跟印度一位哲人的書籍的暢銷有關(guān)。我一直沒機會去閱讀這位哲人的書籍，倒是在另一部書中，看到了對“奧義”二字的解釋：

“對于基督徒來說，無論是神秘修習(xí)者還是普通人，他們都認(rèn)為這就是上帝。對于印度教徒來說，這是梵天和超越自我。它同時也是蘇菲派信徒們神秘的愛以及道教徒們的道。其佛教名稱則根據(jù)背景千變?nèi)f化：涅槃、金剛亥母、如來心、空、光明、一心。按照中國圣賢老子的話來說，那就是：‘道可道，非常道；名可名，非常名?！?/p>

這就是說，我們感覺到了欣喜、覺悟以及莫名的充實和空洞。那究竟是什么？怎樣稱謂一種神秘之物？無以名狀，拒絕言說。所謂奧義，乃不可說之說，無稱謂之稱謂，無界定之界定。

這本書的書名叫《西藏佛教密宗》，作者是英國人，約翰·布洛菲爾德。他到過西藏，自稱“寧瑪巴喇嘛”。這本書寫于二十世紀(jì)六十年代。我讀到的漢譯本是中國藏學(xué)出版社2005年出版的，譯者為耿昇。

關(guān)于“奧義”，作者在其書中繼續(xù)寫道：

“神秘主義者和富于想象的詩人最富有這種極大的幸運，即這種奧義的幻覺可以在他們身上表現(xiàn)出來，而又不必去有意尋求之。萬一外向型快樂的人對此了解了一個梗概，他便會受到很大震動以至于使他們害怕會失去理智。由于他們感到難受，于是便會像對待一種思想上的錯亂一樣毫無顧忌地摒棄之，或者是直接跑去請醫(yī)生診治?！?/p>

這一段中，“外向型快樂的人”這個句子起初讓我有點迷惑，但當(dāng)我讀到這樣的人因為對奧義“了解了一個梗概”，害怕“思想上的錯亂”，而“直接跑去請醫(yī)生診治”之后，便會心地笑了。這讓我想到了一個人，他沒有因為對“奧義”的了解而摒棄“思想上的錯亂”，而是抱著一匹馬喃喃自語，聽任自己的錯亂。這表明，他不是一個“外向型快樂的人”，而是一個不快樂的悲觀和虛無主義者，或一個“富于想象的詩人”，這個人名叫尼采。

書的作者最后寫道：

“非常令人遺憾，現(xiàn)代的生活不會有利于神秘感受的自然迸發(fā)。我們已如此習(xí)慣了使自己的閑暇充滿了消遣和娛樂，以至于我們的思想表面很少會安靜?！?/p>

〖=1(〗奧義書〖=〗

一種哲學(xué)論文或?qū)υ掍洠庞《饶骋活愓軐W(xué)文獻(xiàn)的總稱，其內(nèi)容多是討論哲學(xué)、冥想以及神的本質(zhì)，有神秘主義傾向。

〖=1(〗安多〖=〗

在西藏北部，唐古拉山脈的南側(cè)和北側(cè)，有一個縣，叫安多縣?？h境內(nèi)有一個湖泊，叫錯那湖，緊靠青藏鐵路，坐火車到拉薩的途中就能看見。那個湖很大，火車從它旁邊走過，都需要十多分鐘。開始我以為它就是著名的納木錯湖，后來查地圖，才知道是錯那湖。納木錯湖比它的面積還大，海拔也更高。

安多除了作為藏北一個縣的名稱，更多的時候，當(dāng)說到安多，人們想到的是青藏高原東部那個重要的藏族文化地區(qū)，即安多地區(qū)，范圍大致是青海省的海北、海南、黃南、果洛四個藏族自治州，甘肅省的甘南藏族自治州以及四川省的阿壩藏族羌族自治州北部。如果說藏北的那個“安多”是個行政區(qū)劃概念，那么，這個“安多”，或“安多地區(qū)”，就是一個地理和文化的概念。這片地區(qū)的人自稱“安多娃”，其語言被稱為安多方言。

“安多”一詞是取阿尼瑪卿雪山和多拉讓摩山山名的頭一個字組成，也有“邊地”之意。

遠(yuǎn)離中心藏區(qū)的安多，自古以來就與東邊的漢文化和北方的阿爾泰文化有著密切的聯(lián)系。歷史上這里也是多民族聚居的地方，吐蕃、匈奴、吐谷渾、蒙古、土、回、撒拉等族的先民們，在歷史的變遷中相互融合與交流，逐步形成了今天獨特的安多文化。

這里也是宗喀巴、更敦群培、十世班禪等學(xué)術(shù)大師和高僧大德的誕生之地。