威廉背棄植根于約翰·加爾文教義的蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)，但是，這種行為在當(dāng)時(shí)并非不同尋常。大多數(shù)激進(jìn)分子都把教會(huì)視為反對(duì)1832年選舉改革的托利黨--英國(guó)國(guó)教當(dāng)權(quán)派聯(lián)盟的一部分。影響威廉的另一個(gè)因素是，加爾文教派的上帝既不仁慈，也不明智。該教派否認(rèn)個(gè)人意志，不加區(qū)分地保佑或譴責(zé)人們。他不想讓這種命定論教義妨礙子女們的成長(zhǎng)。毫無(wú)疑問(wèn)，瑪格麗特對(duì)丈夫的選擇感到高興，因?yàn)樗哪锛胰嗽缭跀?shù)年前就已經(jīng)采取了這種行動(dòng)。她本人深受熱情洋溢的威廉·埃勒里·錢寧的影響。這位美國(guó)牧師為亨利·戴維·梭羅撰寫了一部傳記，并努力傳播上帝一位論（這一新教派別認(rèn)為上帝是一個(gè)人，而非三位一體，并相信個(gè)人的道德力量）。16世紀(jì)60年代以來(lái)，上帝一位論教派就存在于特蘭西瓦尼亞。19世紀(jì)初期，錢寧為傳播這一教義做了大量工作。他指責(zé)加爾文教的上帝腐朽（思想激進(jìn)的莫里森一家很贊同這種觀點(diǎn)），卻明確地把人類本性同墮落區(qū)別開來(lái)。他相信，男人和女人在自身精神的演變過(guò)程中共同遵循著一種神圣的模式；人類最主要的優(yōu)點(diǎn)是能夠"在智力和精神上同上帝保持親密無(wú)間"?，敻覃愄貙?duì)此種主張深表贊同，也幻想自己的安卓能夠擁有這種優(yōu)點(diǎn)。他將不會(huì)服從加爾文教派那種荒唐的神性，而是要與上帝同行。盡管如此，她卻從未參加任何上帝一位論教派的宗教儀式。作為一名蘇格蘭婦女，她從未擺脫植根于加爾文教的清教徒式的個(gè)性。

威廉對(duì)上帝一位論教派仍心存疑惑，于是選擇加入一個(gè)規(guī)模很小的宗教團(tuán)體：斯維登堡新教會(huì)?？▋?nèi)基家族和莫里森家族的其他成員也相繼加入其中。這一教派以瑞典科學(xué)家、見神論者和神秘主義的倡導(dǎo)者伊曼紐爾·斯維登堡的教義為基礎(chǔ)。斯維登堡在度過(guò)一段研究數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的平靜生活之后，在1745年受到一次神秘啟示。他在幻覺(jué)的基礎(chǔ)之上提出了世界存在的3個(gè)領(lǐng)域：神意、精神世界和自然世界，而愛、智慧和習(xí)慣與之分別對(duì)應(yīng)。在他看來(lái)，生命是同上帝共享的，神性等同于永恒的愛?，F(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)斯維登堡可能只是一個(gè)念叨見神論、幻想自己是先知的騙子，不過(guò)，他鼓吹的仁慈上帝卻非常符合威廉心中的想像。實(shí)話說(shuō)，威廉也有一點(diǎn)兒耽于幻想，時(shí)常因?yàn)閷?duì)宗教的冥思而停下手中的織布機(jī)。鄰居們有時(shí)把他稱為"永不融化的小伙子"。由此可見，他確實(shí)有一點(diǎn)喜好幻想、不切實(shí)際。

這兩個(gè)教派都認(rèn)為人類不是生而墮落，沒(méi)有任何人事先注定要得到拯救或遭受詛咒。無(wú)論怎樣，威爾和瑪格麗特從未像別人那樣對(duì)宗教產(chǎn)生狂熱。惟一給安卓留下很深印象的事情是：人們能夠從任意一種宗教行為中獲得信念，而這些信念必定會(huì)在以后的生活中昭示出來(lái)。卡內(nèi)基家族否認(rèn)蘇格蘭長(zhǎng)老會(huì)在他們生活中的影響力，但是，加爾文教派在蘇格蘭的影響如此深遠(yuǎn)，其精神實(shí)際上已經(jīng)滲入這個(gè)家族成員的靈魂深處。這種精神的內(nèi)涵包括：嚴(yán)守道德、忠于家庭、節(jié)儉、勤奮、審慎。安卓曾經(jīng)回憶，"對(duì)我而言，加爾文教派的苛刻教義有如一場(chǎng)噩夢(mèng)"。后來(lái)，這場(chǎng)噩夢(mèng)一點(diǎn)點(diǎn)淡去，卻也未被安卓忘卻，尤其是當(dāng)他得到財(cái)富和名譽(yù)之后。這是因?yàn)?，那時(shí)的他開始逐漸相信，自己是得到加爾文庇佑的眾生之一，捍衛(wèi)人類文明的神圣受托者。