艾里遜尼帶給我們無(wú)花果和面包，成罐的蜂蜜和涂抹在身體的油膏，酣睡在痛飲葡萄酒之中何其美好。

雖然有些人所持的意見(jiàn)，認(rèn)為這個(gè)慶祝儀式是用來(lái)紀(jì)念?？肆λ沟暮笠峒春绽巳R迪家族（Heraclidae）赫拉克萊迪家族自稱是海克力斯的后裔，包括斯巴達(dá)和亞哥斯的王室在內(nèi)。，雅典人對(duì)他們的撫養(yǎng)之恩極為感激。大多數(shù)人的意見(jiàn)認(rèn)為還是指?？肆λ贡救恕?/p>

23運(yùn)送帖修斯和這些青年返家是一艘三十槳船，雅典人一直保存到費(fèi)勒隆人德米特流斯（Demetrius）　費(fèi)勒隆的德米特流斯（350BC－283BC）是雅典的哲學(xué)家、演說(shuō)家和政治家，也是當(dāng)代知名的兵法家和戰(zhàn)略家。的時(shí)代。他們將腐朽的古老船板拆下來(lái)，裝上嶄新而又堅(jiān)固的材料，以致這艘船在哲學(xué)家中間，就事物自然成長(zhǎng)的邏輯問(wèn)題成為一種永恒的實(shí)例：一方面是要保持船只是原來(lái)的形狀，另一方面又極力證明已經(jīng)大不相同。雅典人在這天舉行的奧斯考弗里亞祭典也稱為葡萄節(jié)，最早是由帖修斯制定。他并沒(méi)有將所有中簽的童女全部帶去，選出兩名自己很熟悉的青年，全都長(zhǎng)著美麗和女性的面孔，具備男子漢那種勇往無(wú)前的氣概。要他們經(jīng)常的洗浴和避免陽(yáng)光的烤灼，身體不斷涂各種油膏，加上化妝和衣物的修飾，保持整潔的頭發(fā)、光滑的皮膚和紅潤(rùn)的面容，舉止和行動(dòng)都要改變，應(yīng)該與從前完全不同。教導(dǎo)這兩個(gè)人要能冒充童女的聲音、姿勢(shì)和步伐，經(jīng)過(guò)他檢查找不到破綻以后，就拿來(lái)充數(shù)與雅典的少女在一起，到達(dá)克里特以后有所圖謀。在他返回雅典的途中，就與這兩位青年領(lǐng)導(dǎo)這支光榮的隊(duì)伍，他們還是穿著原來(lái)的服裝，手里拿著葡萄枝，是為了對(duì)巴克斯和亞里德妮表示尊敬之意，它的著眼前面已經(jīng)交代；或許他們回來(lái)的時(shí)候趕上秋天，正好是葡萄收成的季節(jié)。他們讓稱為Deipnopherae即“晚餐供應(yīng)者”的婦女，參加這些典禮的儀式，協(xié)助處理獻(xiàn)祭的程序，就是為了紀(jì)念或仿效中簽的童男和童女的母親，她們跑回家將食物和面包帶來(lái)交給子女；因?yàn)檫@些婦女為她們的兒子和女兒講了很多傳說(shuō)和故事，對(duì)于他們即將遭遇的危險(xiǎn)帶來(lái)安慰和鼓勵(lì)。這樣一來(lái)就成為傳統(tǒng)，要在這個(gè)節(jié)日說(shuō)些古老的神話和傳說(shuō)。有關(guān)這些詳盡的敘述我們應(yīng)該感謝笛蒙的史書(shū)。后來(lái)他們選擇一個(gè)地點(diǎn)，為帖修斯蓋一座廟宇，從那些童男的家族獲得貢金，當(dāng)成付給這座廟宇的稅收，作為維持開(kāi)支和購(gòu)置祭品之用。指定菲塔萊迪家族負(fù)責(zé)督導(dǎo)祭祀活動(dòng)，對(duì)于他們過(guò)去友善接待帖修斯，用這種方式加以報(bào)答帖修斯離開(kāi)特里真抵達(dá)西非蘇斯河的時(shí)候，接受菲塔萊迪家族友善的接待，為他向神明獻(xiàn)祭和實(shí)施齋戒，所以才用這種方加以報(bào)答。。