精神世界是在物質(zhì)匱乏的時(shí)候才強(qiáng)大。比如巴勒斯坦、陳富汗等一些國家，物質(zhì)匱乏，人們生活在貧窮中，看不到希望，人肉炸彈就出來了。人肉炸彈是怎么來的？被精神害的。精神在物質(zhì)匱乏的時(shí)候，就很奇怪的異軍突起了。物質(zhì)越匱乏，精神就越強(qiáng)大。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，假如沒有精神支撐，人怎么活？信仰就來了，像一個(gè)巫婆，手抱一本精神方面的書，一副語重心長的模樣牽引著勞苦大眾走向圣壇，讓精神去燃燒他們貧瘠和騷動(dòng)的靈魂，從而大膽行事，充當(dāng)人肉炸彈而獻(xiàn)身于信仰。信仰是統(tǒng)治人思想和左右人行為的最可怕的武器。當(dāng)一個(gè)國家的物質(zhì)豐富起來后，信仰就退位了，成了令人討厭的巫婆，沒人相信她，甚至操起棍子驅(qū)趕她了，認(rèn)為它是騙人的把戲。所以我們要感謝物質(zhì)文明帶來的一切，物質(zhì)文明釋放了人的欲望，不要一談到欲望就皺眉頭，欲望并非貶義詞，它是指想得到某種東西或達(dá)到某種目的的要求，這種目的或這種要求便是人向上的動(dòng)力，有欲望，社會(huì)才能發(fā)展，沒有欲望的社會(huì)，那就只能坐在一起學(xué)習(xí)毛主席著作了。

文化大革命中，中國由于物質(zhì)匱乏，老百姓都被組織起來學(xué)習(xí)毛主席著作，坐在取名為“向陽院”的正墻上掛著毛主席像的破房子里，一邊學(xué)習(xí)，一邊向毛主席表決心，甚至寫決心書。那時(shí)候，我父親被打成了走資派，除了揪斗，就是被組織起來學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》和《愚公移山》那樣的文章，個(gè)個(gè)都變成了愚公，天天扛著鋤頭去挖防空洞。湖南第一師范（毛主席母校）的防空洞，左一條、右一條，四通八達(dá)的，就是我父親他們那輩在文革中被打成走資派、叛徒和軍統(tǒng)特務(wù)的老同志們一天一把汗水地挖的，讓他們把剩余的精力耗費(fèi)在挖防空洞里，也是讓革命群眾白天無須看見他們這些“牛鬼蛇神”，從而好熱情高漲地干革命。當(dāng)然，也許老一輩人不是我這樣想，我這人思想落后，很小就受人欺負(fù)，把進(jìn)步思想都欺負(fù)得沒有了。物質(zhì)財(cái)富解脫了精神枷索，感謝鄧小平的改革開放，開放出了今天的中國。成功人士才一個(gè)個(gè)冒出來，國家的注意力才能回到正常的軌道上。我要說的是，今天的商人，只有掌握了“舍與得”這套生存哲學(xué)的、甚至吃透了這套生存哲學(xué)的人，才能在生意場(chǎng)中紅火起來。這都是在與生意人交往中感覺到的。鐘鐵龍懂，所以他能越做越大。但鐘鐵龍不是成功人士，他是個(gè)失敗者，因?yàn)樗谀莻€(gè)轉(zhuǎn)型期的年代里，在原始積累上干了太多的罪惡。

奉榮梅：7、應(yīng)該說，好斗和占有金錢的欲望，使得鐘鐵龍?jiān)谑倯Z恿下參與第一次搶劫，成了萬劫不復(fù)的罪惡之人，他的靈魂一直在惶恐中掙扎，小說中花了不少筆墨捕捉這些心理痛苦掙扎。這些描寫鋪陳，從文學(xué)意義和社會(huì)意義上來說，哪種更大？更明顯？

何頓：兩種意義都有。社會(huì)意義上可能更明顯。這是在陳述一個(gè)這樣的事實(shí)，如果鐘鐵龍和石小剛不聯(lián)手干那樁罪惡，他們也能把自己做起來，事實(shí)上他們犯下的第一樁罪，搶的第一桶金，對(duì)他們之后的發(fā)展絲毫也沒起作用。唯一的作用是他們因做了那件事，致使兩人義無反顧地踏入了五彩繽紛的社會(huì)。關(guān)于鐘鐵龍的靈魂在惶恐中掙扎，對(duì)他入睡后夢(mèng)境的描寫，那是在一個(gè)主題上徘徊，那個(gè)主題是罪惡本身。罪惡不會(huì)因躲避了公安的偵破就能心安理得，它是棒槌，能在夜深人靜中敲擊人的心靈，讓他或她惶恐。很多人以為，犯了罪，只要人不知鬼不覺就沒事，那要看你犯的是什么罪。如果是犯的大罪，殺人罪，那個(gè)罪就不會(huì)輕易從他或她身上逃脫。幾年前，我聽人說，常德安鄉(xiāng)那個(gè)殺人犯張君就跟記者說，他殺人后，表面上平靜，晚上卻常常驚醒，害怕像一條忠實(shí)的狗一樣緊追著他，即使是在遠(yuǎn)離罪惡現(xiàn)場(chǎng)的地方，噩夢(mèng)那條兇猛的藏獒也會(huì)追趕他，在他睡夢(mèng)里攻擊他撕咬他。沒有人能真正做到犯下大罪后毫無恐懼感，這種心理是一定要寫的，這也是對(duì)人性內(nèi)心的挖掘和探索。噩夢(mèng)是罪惡的附屬品，就像床單和被套是床鋪的附屬品樣。你沒有床，你要床單和被套干什么？你買了床，床單和被套自然也要買。