曾氏對(duì)諸弟談到他的終身大規(guī)模，即立身的大宗旨：不存做官發(fā)財(cái)之念。信上說他三十歲，即剛進(jìn)京為官時(shí)，便認(rèn)識(shí)到以做官發(fā)財(cái)為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨。三十歲時(shí)就已立下此志，但為何過去從未說過呢？估計(jì)是因?yàn)槟菚r(shí)官小祿薄，尚不夠說這些話的資格，現(xiàn)在位居侍郎，已到向諸弟交底的時(shí)候了。

從政治學(xué)的觀點(diǎn)來看，各級(jí)官員本是社會(huì)有序存在的管理者及保護(hù)者，與“發(fā)財(cái)”是不相干的，想發(fā)財(cái)者應(yīng)去經(jīng)商做買賣。但是，既是管理者便有權(quán)力，權(quán)力則有可能為自己及他人謀私利，于是“做官”與“發(fā)財(cái)”便這樣連在一起了，以至于不可分割。據(jù)專家考證，中國兩千年封建官場，真正的一絲分外之財(cái)不要的清官，不過四五十人而已，其他無法計(jì)數(shù)的官員都說不上嚴(yán)格意義上的清廉，差別之處只在程度上而已。曾氏也不在這四五十人之列。當(dāng)然，綜其一生來看，他還是較為廉潔的。

且放下人性中的貪欲一面不說，在中國，要做一個(gè)清官，其實(shí)是很難的。難就難在這個(gè)官員身上所要承擔(dān)的家庭責(zé)任太多太重，尤其是清寒家庭出身的官員。當(dāng)初是整個(gè)家庭（甚至還包括族戚）為你付出，現(xiàn)在你出頭了，理所當(dāng)然地要回饋。如果家庭成員們期望過高，非他的俸祿所能滿足，于是利用手中的權(quán)力去謀取分外的金錢，幾乎便不可避免了，貪污、中飽等等也便由此而生。所以，一個(gè)人要想做清官，必須要得到家庭的支持和配合?，F(xiàn)在的家庭都只是小家庭，曾氏那個(gè)時(shí)代，富貴之家多是大家庭，尤其是曾氏這種四世同堂之家，自然是不能分開的大家庭。這個(gè)大家庭眼下及今后年代里，扮演重要角色的顯然是他的四個(gè)弟弟。所以，這封家信，與其說是曾氏在向諸弟說明自己做清官的志向，不如說是曾氏希望諸弟斷絕非分的期待，請(qǐng)他們予以支持和配合。

他從兩個(gè)方面來表明自己的公心：一、自己小家的主要財(cái)產(chǎn)即衣服、書籍，卸任回籍后便交與大家處理；二、不留財(cái)富給兒孫。

筆者以為，曾氏此信所說的“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來淫逸作惡，必且大玷家聲”這番話，凡做父母者，都可書之于紳。

疼愛子女，乃天下父母之心，而中國父母由于深受傳宗接代思想的影響，于此更甚。自己可以省吃儉用，卻要讓子女吃好穿好，還得為他們留下豐厚財(cái)產(chǎn)，不少父母甚至一輩子做牛做馬地為子女服務(wù)。冷靜地想一想，這樣做其實(shí)是大可不必的，“做牛做馬”，則更是可悲。

自古奮斗出英雄，從來紈绔少偉男。清貧，常能激勵(lì)人去追求向上；過多的金錢，反而誘惑人走向墮落。這幾乎是顛撲不破的真理，但世間許許多多的癡心父母就是看不到這一層。曾氏家教嚴(yán)格，亦不留財(cái)產(chǎn)給子孫，其家人才輩出，余慶綿綿。而另外許多“中興將帥”的子孫們，由于勛爵和財(cái)富的坑害，重蹈八旗子弟的覆轍，結(jié)果抽大煙、進(jìn)賭場、逛窯子，很快便把父祖輩的家業(yè)敗落得一干二凈。今天，當(dāng)我們重溫曾氏不蓄銀錢給兒孫的話時(shí)，不僅僅感悟到一種深遠(yuǎn)的歷史智慧，更從中感受到一個(gè)長者對(duì)后輩的真愛大愛。