十一、 阿比西尼亞戰(zhàn)爭及侵略阿拉伯的影響(522 A.D.533 A.D.)

查士丁尼與埃塞俄比亞人結(jié)盟受到譴責(zé)，說他將野蠻的黑種民族引?進(jìn)入文明社會(huì)，但是羅馬帝國的朋友阿克修米特人(Axumites)或稱阿比西尼亞人，與阿非利加原始土著很容易區(qū)分72這些人具有阿拉伯人的外貌和膚色，已在阿比西尼亞殖民地延續(xù)三千四百年之久。鄰近和同一地區(qū)出現(xiàn)黑人，不僅僅是氣候因素，主要還是種族的影響。。自然的造化力量使尼格魯人的鼻子扁平，長著鬈曲如羊毛的頭發(fā)，天生漆黑發(fā)亮的皮膚。阿比西尼亞人的皮膚是橄欖色，從頭發(fā)、體態(tài)和容貌看來，他們像是阿拉伯人的殖民地，可以肯定出于同一血統(tǒng)，原因是語言和生活習(xí)性類似，據(jù)稱古代有一次大遷徙，而且紅海的兩岸之間距離并不算遠(yuǎn)?；浇?信仰提升整個(gè)民族超越阿非利加蠻族的水平73葡萄牙傳教士、阿爾瓦雷茲(Alvarez)、貝爾穆德茲(Bermudez)、洛波(Lobo)和特勒茲(Tellez)僅提到現(xiàn)代的阿比西尼亞人，有的是親眼所見，也有的出于杜撰。博學(xué)的盧多法斯(Ludolphus)懂得二十五種語言，對于了解其古代歷史卻只有一點(diǎn)貢獻(xiàn)。然而也門的征服者卡勒德(Caled)的名聲，卻能留存在民謠和傳奇之中。，他們與埃及和君士坦丁的繼承人密切交往，傳遞藝術(shù)和科學(xué)的入門知識。他們的船只到錫蘭進(jìn)行貿(mào)易，有七個(gè)王國服從涅古斯(Negus)，他是阿比西尼亞最有權(quán)勢的君主。獨(dú)立的荷美萊特人(Homerites)統(tǒng)治富裕而又幸福的阿拉伯，首次受到埃塞俄比亞征服者的侵犯，他提出來自希巴(Sheba)女王的繼承權(quán)利，宗教的狂熱使他的野心帶有神圣的意味。猶太人流放到此地，獲得權(quán)勢和主動(dòng)，荷美奈特人的君主杜納安(Dunaan)受到他們的控制。帝國的法律對不幸的同胞進(jìn)行宗教迫害，猶太人要求他施加報(bào)復(fù)，有些羅馬商人受到殘酷的待遇，幾名內(nèi)格拉(Negra)74內(nèi)格拉這個(gè)城市位于也門，四周環(huán)繞著椰棗樹林，有大路通往首都薩阿納(Saana)和麥加，駝商隊(duì)到前者的行程是十天，到后者是二十天。的基督徒獲得殉教者的榮譽(yù)75殉教者圣阿里薩斯(St. Arethas)是內(nèi)格拉的君主，隨著殉難的人員有三百四十名，后來寫成尼西弗魯斯(Nicephorus)的傳奇故事，巴羅尼烏斯特別加以模仿。巴納熱(Basnage, Henri, sieur de Beauval, 1656 A.D.1710 A.D.，荷蘭律師)調(diào)查阿拉伯和埃塞俄比亞的猶太人狀況，在私下費(fèi)很大的工夫加以駁斥。。

阿拉伯的教會(huì)懇求阿比西尼亞國君的保護(hù)，涅古斯的艦隊(duì)載運(yùn)軍隊(duì)渡過紅海，猶太人改信者的王國和生命都被剝奪，荷美奈特人的王族遭到絕滅的命運(yùn)，他們統(tǒng)治出產(chǎn)沒藥和乳香的僻遠(yuǎn)地區(qū)已有兩千年之久。征服者立即宣布福音的勝利，要求有正教信仰的教長，用熱烈的情緒聲稱與羅馬帝國的友誼。查士丁尼聽進(jìn)阿諛之言，認(rèn)為有希望經(jīng)由阿比西尼亞人改變蠶絲貿(mào)易的管道，也可以借重阿拉伯人的軍隊(duì)對付波斯國王。農(nóng)諾蘇斯(Nonnosus)出身自使臣世家，皇帝指名負(fù)責(zé)執(zhí)行此一重大任務(wù)。他的決定非常明智，拒絕采用較短而更為危險(xiǎn)的道路，也就是經(jīng)過努比亞(Nubia)的沙漠。他沿著尼羅河溯流而上，再到紅海去乘船，然后在阿非利加的海港阿杜利斯安全登陸。從阿杜利斯到阿克蘇美(Axume)皇家城市，直線距離不超過五十里格，穿過山區(qū)的曲折道路花了使臣十五天的時(shí)間。他橫越森林地區(qū)看到成群的野生大象，粗約估計(jì)大致不會(huì)少于五千頭。根據(jù)他的報(bào)告，首都的范圍很大而且人口眾多。阿克蘇美這個(gè)村莊知名于世，在于王室的加冕禮、一處基督教禮拜堂的遺跡以及十六七根銘刻希臘文字的方尖碑76阿爾瓦雷茲在1520年見到阿克蘇美繁榮的狀況，就在這個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，土耳其的入侵帶來嚴(yán)重的破壞，只留下不到一百戶人家，過去偉大的記憶留存在國王的加冕典禮之中。。涅古斯在廣場上賜予覲見，四匹飾具華麗的大象拖著高大的車輛，他端坐在上面，四周圍繞著貴族和樂師。他穿戴亞麻布的服裝和帽子，手里拿著兩根投矢和一面輕盾，雖然看起來有點(diǎn)赤身裸體，但是戴著黃金的項(xiàng)鏈、頸圈和臂鐲，展現(xiàn)出蠻族的排場，這些飾物鑲嵌著貴重的珍珠和寶石。查士丁尼的使臣行跪拜之禮，涅古斯將農(nóng)諾蘇斯從地上扶起與他擁抱，親吻皇帝蓋在國書上的印璽，展讀信函以后同意與羅馬人建立同盟，揮動(dòng)武器大聲宣布，要與拜火教徒進(jìn)行勢不兩立的戰(zhàn)爭。他對蠶絲貿(mào)易的建議避而不談，雖然阿比西尼亞人提出保證或者本意如此，這種帶有敵意的威脅之辭自然消失，沒有發(fā)生任何作用。

荷美奈特人不愿放棄生產(chǎn)香料的叢林，去探測空無所有的沙漠，也不愿吃盡千辛萬苦去迎戰(zhàn)一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的民族，何況他們之間并沒有任何私人的恩怨。埃塞俄比亞的國王沒有能力防守占據(jù)的土地，所以不愿擴(kuò)大征戰(zhàn)的范圍。埃布爾拉哈(Abrahah)是阿杜利斯一名羅馬商人的奴隸，僭奪荷美奈特人的令牌。阿非利加的軍隊(duì)受到奢華風(fēng)氣的誘惑，查士丁尼與篡奪者建立友誼關(guān)系，因?yàn)樗诗I(xiàn)少量貢金推崇皇帝至高無上的權(quán)威。埃布爾拉哈的統(tǒng)治有很長一段時(shí)間非常順利，后來他的部隊(duì)在麥加的城門前被擊潰，連兒女都被波斯征服者當(dāng)成戰(zhàn)利品劫走，埃塞俄比亞人終于被逼離亞洲大陸。敘述這段晦澀而遙遠(yuǎn)的史實(shí)，并不是與羅馬帝國的衰亡毫無關(guān)系。要是在阿拉伯繼續(xù)保持基督教的勢力，穆罕默德在搖籃中就已夭折，那場改變世界文明和宗教的革命就會(huì)被阿比西尼亞人阻止。