二、 第二次和第三次十字軍的陸上行動(dòng)和兵力狀況（1147 A.D.1189 A.D.）

在12世紀(jì)有三次重大的遷徙行動(dòng)［譯注］ 第一次十字軍：1097年；第二次十字軍：1147年；第三次十字軍：1189年。，從西部經(jīng)由陸地的進(jìn)軍前去解救巴勒斯坦。第一次十字軍東征的先例和成就，激勵(lì)倫巴底、法蘭西和日耳曼的士兵和朝圣者。圣墓的解救過(guò)了四十八年之后，皇帝康拉德三世和法蘭西國(guó)王路易七世發(fā)起第二次十字軍，支持面臨衰微命運(yùn)的拉丁人。第三次十字軍中，有力的一部受皇帝腓特烈?巴巴羅薩（Frederic Barbarossa）［譯注］ “紅胡子”腓特烈一世（1123 A.D.1190 A.D.），神圣羅馬帝國(guó)皇帝（1155 A.D.1190 A.D.），與教皇亞歷山大三世發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，多次侵入意大利，在第三?十字軍途中溺死。的領(lǐng)導(dǎo)，法蘭西和英格蘭的兄弟在耶路撒冷共同遭到慘痛的損失，使他產(chǎn)生同情之心。三次遠(yuǎn)征行動(dòng)就兵力的數(shù)量龐大、通過(guò)希臘帝國(guó)的前進(jìn)路線以及土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)和過(guò)程這幾方面而言，看來(lái)都非常類似，要是做一個(gè)簡(jiǎn)短的比較，可以省略重復(fù)而冗長(zhǎng)的敘述。十字軍所呈現(xiàn)的外貌無(wú)論是多么光耀奪目，發(fā)生的原因和獲得的結(jié)果始終維持不變，幾乎成為一個(gè)常態(tài)的歷史事件，所望達(dá)成的目標(biāo)是防衛(wèi)或光復(fù)圣地，有很多次收效甚微而且與原始構(gòu)想天差地遠(yuǎn)。

龐大的群眾亦步亦趨，踩著第一次朝圣者的足跡前進(jìn)。他們的首領(lǐng)若與布永的戈弗雷和?那些冒險(xiǎn)犯難的戰(zhàn)友比較，大致出身于相同的階層，只是名聲和功勛有很大的差異。在隊(duì)伍的前面招展著勃艮第、巴伐利亞和阿基坦幾位公爵的旗幟： 前面那位是休?卡佩的后裔，其次是不倫瑞克（Brunswick）世系的先祖。米蘭的總主教是位世俗的王侯，為了有利于土耳其人的皈依，把教堂和宮殿的財(cái)富和飾物全部運(yùn)走。還有十字軍的老將“偉大”的休和沙爾特斯的斯蒂芬，返回戰(zhàn)地履行尚未完成的誓言。他們的追隨者形成人數(shù)眾多和組織雜亂的團(tuán)體，大致編成兩個(gè)縱隊(duì)向前運(yùn)動(dòng)。要是第一個(gè)縱隊(duì)的總數(shù)是二十六萬(wàn)人，那么第二個(gè)縱隊(duì)可能是六萬(wàn)騎兵和十萬(wàn)步卒安娜敘述后面這群烏合之眾有四萬(wàn)騎兵和十萬(wàn)步卒，把他們稱為諾曼人，在佛蘭德兩兄弟的領(lǐng)導(dǎo)之下。希臘人對(duì)這些諸侯的姓名、家世和身分根本是一無(wú)所知。。第二次十字軍東征提出的主張可以說(shuō)是征服亞洲，法蘭西和日耳曼的統(tǒng)治者御駕親征能夠激勵(lì)貴族的士氣，康拉德和路易無(wú)論就位階和個(gè)人身分，都可以使發(fā)起的理由更為尊貴，他們的部隊(duì)更易于維持紀(jì)律，然而要封建制度的首長(zhǎng)負(fù)起領(lǐng)軍的責(zé)任，可能會(huì)使這些期望落空。皇帝和國(guó)王有直屬的騎兵部隊(duì)，分別由七萬(wàn)騎士和陪伴上戰(zhàn)場(chǎng)的隨員所組成提爾的威廉和馬修?帕里斯（Matthew Paris，歿于1257年，英國(guó)歷史學(xué)家）推算出每支軍隊(duì)有七萬(wàn)名全身披掛的戰(zhàn)士。。要是輕裝部隊(duì)、農(nóng)夫編成的步兵、婦女和兒童、教士和僧侶全都排除不算在內(nèi)，總兵力不會(huì)少于四十萬(wàn)人。整個(gè)西部從羅馬到大不列顛全都要采取行動(dòng)，波蘭和波希米亞的國(guó)王服從康拉德的號(hào)召。根據(jù)謠傳總?cè)藬?shù)到達(dá)九十萬(wàn)人，希臘人和拉丁人證實(shí)的確如此，在渡過(guò)海峽或是河流之時(shí)，拜占廷派遣的探子到后來(lái)只有停止計(jì)算人數(shù)，無(wú)窮無(wú)盡的行列實(shí)在令人感到害怕辛納穆斯（Cinnamus）也提到這種不完整的計(jì)算方式，但是根據(jù)迪康熱的記載得到一個(gè)詳盡的數(shù)字是九十萬(wàn)零五百五十六人，這就是為什么到后來(lái)譯本和注釋，認(rèn)為應(yīng)該是九萬(wàn)人才合理的原因？這個(gè)數(shù)字雖然不會(huì)過(guò)分夸張，但是實(shí)力已經(jīng)稍嫌不足，難道維泰博（Viterbo）的戈弗雷看到才會(huì)發(fā)出驚呼之聲？。

在第三次十字軍東征，法蘭西人和英格蘭人采取地中海的海上航行，腓特烈?巴巴羅薩的部隊(duì)數(shù)量要較少一些。一萬(wàn)五千名騎士以及同等數(shù)量的扈從都是日耳曼騎兵部隊(duì)的精英分子。六萬(wàn)騎兵和十萬(wàn)步卒在匈牙利平原集結(jié)，接受皇帝的校閱。經(jīng)過(guò)這樣重復(fù)計(jì)算以后，我們不再為六十萬(wàn)的朝圣者感到驚異，在最后的遷徙行動(dòng)中輕易受到相信而記載下來(lái)這個(gè)過(guò)分龐大的數(shù)字是斯塔德（Stade）的?爾伯特（Albert）所提出，我的計(jì)算是根據(jù)維泰博的戈弗雷、呂貝克（Lubeck）的阿諾德（Arnold）和伯納德?特紹爾（Bernard Thesaur）的資料。最早期的作者對(duì)于人數(shù)的多少?zèng)]有記載，伊斯蘭教徒認(rèn)為朝圣者是二十萬(wàn)或二十六萬(wàn)人。這種非常夸大的數(shù)字只能證明，那個(gè)時(shí)代的人士對(duì)這件事感到極為驚愕。他們的驚愕就是強(qiáng)烈的證明，存在著數(shù)量巨大但并不明確的群眾。

希臘人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的技術(shù)和策略有高人一等的知識(shí)而廣受稱譽(yù)，他們承認(rèn)法蘭西人的騎兵和日耳曼人的步兵我必須說(shuō)清楚，在第二次和第三次十字軍東征時(shí)，希臘人和東方人把康拉德和腓特?的臣民稱為“居勒曼尼人”。辛納穆斯將波蘭人和波希米亞人稱為“萊契人”（Lechi）和“特澤契人”（Tzechi），對(duì)于法蘭西人仍舊保持古代的稱呼“日耳曼人”。，不僅實(shí)力強(qiáng)大而且作戰(zhàn)勇敢，看到這些外鄉(xiāng)人有魁梧的身材，描述他們?yōu)閯倧?qiáng)善戰(zhàn)的種族，目露兇光，殺人不眨眼，會(huì)使得整個(gè)東部血流成河。在康拉德的旗幟之下，有一隊(duì)女兵全副鎧甲，用男人的姿勢(shì)騎在馬上，這些亞馬遜女戰(zhàn)士的首領(lǐng)穿著鍍金馬刺和高統(tǒng)靴，獲得“金足女將”的稱號(hào)。