回答得很準確。培養(yǎng)學生們“以天下為己任”的胸懷，是孟老師正在組織和將要組織的活動的主要目的，一個青年，只要有了這種博大胸懷，其他問題便可迎刃而解了。

泰山的特點是巍峨高大，嶧山則是小巧別致，風光秀美，玲瓏的奇石，深邃的巖洞，構成了嶧山獨特的風格，天下無匹。正因為它是積石而成，所以便孑然一身，突兀于天地之間，無牽連的兄弟姐妹，無綿延的子孫后裔。經(jīng)過半天的跋涉，孟軻師徒繞至嶧山前懷，抬頭望去，它像一個昂然挺立的巨人，腳踏平川，仰面朝天，口吻日月，一身蔥蘢。師生們由嶧陽攀登，遍山奇石異洞猶若漫天星斗，晶瑩閃爍，頑皮逗趣，神韻無窮。一石一洞，一勝一景，無不是一首優(yōu)美的抒情詩，一曲動人心弦的樂章，一則妙趣橫生的故事。子孫石賜人多子多福，將軍石敵邪祟、衛(wèi)賢良。桃花洞內(nèi)落英繽紛，一個花瓣一處石洞，庇護著青年男女們的純真情愛；盤龍洞中洗耳泉，以此泉沐浴，人則耳聰眼明。

孟軻帶弟子們在鐘石下逗留多時，指點學生觀其雄姿，誘導學生思其深義：它高懸于盤龍洞上，仿佛正在搖身轟鳴，振聾發(fā)聵，喚起人們的覺醒。什么是人世間喚起人們覺醒的洪鐘呢？只有知識和學問，而掌握知識和學問的人，便是敲鐘者。

雪花石遍體白皚皚，如冰似玉，不染一點雜質(zhì)。每一個人都要努力修養(yǎng)自己，求仁，求義，向善，純潔無瑕。石尚且能夠凝脂麗質(zhì)，霜掩雪埋一般，萬靈之長的人類，為什么竟不能夠呢？

甘泉洞內(nèi)淌甘泉，躬身掬水入口，如糖似蜜，清涼透骨。伏下身去盡情地喝個夠吧，解渴消暑，滋潤心肺。然而，現(xiàn)實生活中，還有比這更為寶貴的甘泉，這便是書籍和知識，也讓我們伏下身去盡情地喝吧，它會給你勃勃生機和所向無敵的力量。

金龜鉆天石像一只蹣跚鉆上青天的金龜，它放眼望去，天地竟是如此之遼闊，無邊無垠，迷迷茫茫，它真后悔當年在水底夸下的?？凇Ｈ酥x書，猶如金龜鉆天，鉆得愈高，視野愈廣，心胸愈寬，反之，不登高山，則不知天之高也；不臨深淵，則不知地之厚也。有些人自以為聰明絕頂，但他們卻每每自暴自棄，這種人其實愚蠢得遠不如一只鉆天的金龜。

“何謂自暴自棄？”公孫丑問道。

孟老師解釋說：“自暴者，不能與之談出有價值的言論；自棄者，不能與之做出有價值的事業(yè)。出言破壞禮義，謂之自暴；自認為不能以仁居心，不能由義而行，謂之自棄。仁系人類最安適之住宅，義乃人類最正確之道路。舍棄最安適之住宅不居，最正確之道路不走，豈不比龜鱉之輩更蠢嗎？這是多么可悲之舉呀！”

守倉石昂然持戟，勇武赳赳，民以食為天，它守衛(wèi)住倉內(nèi)的稻粱黍稷，嚴防搶劫和偷盜。為了守護好這糧倉，它不避嚴寒酷暑，不畏雨雪風霜，精神實在可嘉，值得敬佩。但孟軻認為，守倉固然重要，更重要的還是守護住每個人自身的善性，不喪失其“仁義禮智”四德。天下俱為仁人君子，倉稟何需護守！

大通巖是高懸的寬闊石壁，相傳這是孔子講學的南杏壇，孔子曾在這里講誦弦歌，傳授禮樂詩書。孟軻將弟子們集于巖下，自己登上了石壁，效法著當年孔子杏壇講學那樣，給弟子們講起了仁義之說，修養(yǎng)之學。

人們有句口頭禪，叫做“天下國家”，可見天下的基礎是國，國的基礎是家，而家的基礎則是個人。這就是說，每一個人的修養(yǎng)如何，不單單是個人的事，而是關系到國家、天下和整個人類的命運。修養(yǎng)很重要的一條便是反身以誠。假使有一個人，他愛別人，可是別人并不親近他，那他就要反身自問：“他為何對我如此冷漠，大約是我的仁愛還不夠吧？”他欲管理別人，結果沒有管理好，那他就要反身自問，“是否是自己的智慧和知識還不夠呢？”他有禮貌地對待別人，但卻得不到相應的回答，那他就要反身自問：“大約自己的恭敬還不夠吧？”——任何行為，如果未得到預期的效果，都要反躬自責，自身的確是端正了，天下的人自會歸向于你?！对姟吩疲骸芭c天意相配的周朝萬歲呀，幸福都得自己尋求！”

修養(yǎng)的最高標準是仁人君子。孟軻說，不仁者難道可與之議事嗎？他們見別處有了災難，或無動于衷，或趁火打劫，或投井下石；他們把足以導致亡國敗家的荒淫暴虐當作樂事來追求。倘可與不仁者議事，何以會發(fā)生亡國敗家的事情呢？從前有個孺子唱道：“滄浪的水清呀，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁呀，可以洗我的泥腳?！笨鬃勇犃诉@個孩子的歌很受啟發(fā)，他對弟子說：“你們聽著，水清就洗帽纓，水濁就洗泥腳，這都是由水本身決定的?！彼裕吮叵扔凶匀∥耆璧男袨?，然后人侮之；家必先有自取毀滅的因素，而后人毀之；國必先有自取討伐的原因，而后人伐之?！渡袝?太甲》篇說：“天作的罪孽，猶可逃避，自作的罪孽，則難以逃脫?！?/p>