官僚、貴族、富豪的竭力反對(duì)，注定了孟子的仁政說(shuō)在滕同樣難以實(shí)行。

滕文公還向孟子請(qǐng)教了小國(guó)如何服事大國(guó)的問(wèn)題。

滕是個(gè)小國(guó)，處在齊、楚兩大強(qiáng)國(guó)的夾縫中間，正所謂“兩大之間難為小”，應(yīng)該如何處理國(guó)際間的關(guān)系呢？具體說(shuō)來(lái)，是向齊國(guó)靠攏好，還是向楚國(guó)靠攏好呢？滕文公拿不定主意，便來(lái)向孟子請(qǐng)教。

孟子的確是高明，答道：“陛下之所問(wèn)，非吾力所能及也。縱使有辦法亦不能言，礙難啟齒也……”

滕文公聽了孟子這樣的答復(fù)，非常失望，臉色沮喪難看。孟子見他這副樣子，十分過(guò)意不去，于是接著說(shuō)道，倘不得已，只有一條路可走，修明內(nèi)政，增強(qiáng)百姓之向心力與凝聚力。然后加強(qiáng)國(guó)防設(shè)施，挖深城池，筑高城墻，構(gòu)筑國(guó)防工程，全國(guó)上下，團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力，保衛(wèi)邊疆，共御外患，雖戰(zhàn)死而不動(dòng)搖，寧為玉碎，不為瓦全，自強(qiáng)自立，寧可亡國(guó)，亦不屈服。有此準(zhǔn)備，尚可有所作為。

薛本為周初的一個(gè)小國(guó)，姓任，春秋初期還獨(dú)立存在，后來(lái)為齊所滅。齊滅薛后，威王以之封田嬰，薛旁有一郭地，田嬰因此號(hào)為靖郭君。薛與滕比鄰，田嬰欲在薛建筑城池，加強(qiáng)薛城的軍事設(shè)施，這對(duì)滕將是很大的威脅，滕文公心中不安，請(qǐng)教孟子該如何對(duì)待。

孟子說(shuō)，從前太王居于邠（bīn）地，狄人時(shí)常入侵，他難以自處，便搬到岐山下面去定居下來(lái)。并非因?yàn)獒较卤揉彽馗?，土地更肥沃，而是在邠被好勇斗狠的狄人侵凌，沒有辦法，不得已而為之。當(dāng)時(shí)太王雖然被迫遷移，但卻忍辱負(fù)重地生聚教訓(xùn)，所以后代子孫——文王、武王起來(lái)，才建立了周朝幾百年的政權(quán)。你可效法他這種為善、行仁政的精神，后代子孫必能夠稱王于天下。大丈夫要?jiǎng)?chuàng)業(yè)，就要樹立一個(gè)美好的典范給后人，以便使子孫后代能夠繼承下去。在個(gè)人方面，無(wú)論讀書、種田、經(jīng)商或任何行業(yè)，都應(yīng)該如此。一定要有這個(gè)志向，能否成功，那是天命。如今滕國(guó)地方小，四面又有強(qiáng)鄰，只有用太王這種精神勉強(qiáng)站起來(lái)，但不是站起來(lái)跟人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，而是自己勉力為善、行仁政，鞏固內(nèi)部，自立自強(qiáng)，然后才能慢慢強(qiáng)大，受到別人尊重。

常言道，勸人難勸心，即是說(shuō)欲改變一個(gè)人的觀點(diǎn)和觀念固然很難，欲改變一個(gè)人的心理狀態(tài)則更難。雖然孟子與滕文公交談過(guò)數(shù)次，既給他講史實(shí)，又為之出謀劃策，但滕文公那顆畏懼齊、楚之心卻總是忐忑不安。常言道，竹竿好豎，灌腸難豎，你看那灌腸，軟骨吊當(dāng)，如何豎立得起來(lái)呢？滕文公也許正是這灌腸式的人物。一天，滕文公又愁眉不展地問(wèn)孟子，滕是個(gè)弱小的國(guó)家，盡心竭力地服事大國(guó)，依然難免被其侵凌之禍，夜不安枕，該怎么辦才好呢？

孟子再次給他講述那段太王遷岐的歷史：

古時(shí)候太王居于鄰地，狄人來(lái)侵犯他。太王用皮裘和絲綢去賄賂他，可是毫無(wú)用處，狄人照樣侵犯；又用狄人所酷愛的好狗名馬去討好他，仍沒有收到任何效果；最后又用珠玉珍寶去孝敬他，仍免不了狄人的侵犯。在這種情況下，太王實(shí)在是沒有辦法了，只好遷都別作他圖。臨行之前，太王召集邠地的父老鄉(xiāng)親們，向他們宣布說(shuō)，狄人所要的是我們的土地，土地乃養(yǎng)人之物，有道君子不能以養(yǎng)人之物來(lái)害民。如今狄人來(lái)侵略我們，我曾為了百姓的安居樂業(yè)而忍辱負(fù)重，多次送給他們財(cái)物，好言相慰，諂媚討好，但他們的侵略終未停止。因?yàn)樗麄兊闹饕繕?biāo)是我們這塊土地，得不到這塊土地，將永遠(yuǎn)不會(huì)罷休。本來(lái)我欲以這塊土地讓百姓過(guò)安定幸福的生活，結(jié)果卻因此而使生靈涂炭，妻離子散，這都是我一個(gè)人的罪過(guò)，像我這樣的人，遍地皆是，大家不必因無(wú)領(lǐng)袖而苦惱。為了使父老免遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，我決定離開這里，望大家多自保重！……

太王帶領(lǐng)眷屬離去了，翻山越嶺，跋山涉水來(lái)到岐山下邊，重筑一座城邑定居下來(lái)。邠地百姓紛紛議論，都說(shuō)太王是一位有仁德的難得的好領(lǐng)袖，我們不能離開他，于是追隨者像潮水一般涌來(lái)，大家來(lái)到岐山下重新開辟新的天地，鞏固了太王的基業(yè)。

孟子說(shuō)，還有人持另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為凡是世代相傳下來(lái)的土地，即所謂“世居之地”，應(yīng)該好好地守著，不可在你們這一代手里喪失祖宗的基業(yè)。那么，你就寧可戰(zhàn)死，寧愿亡國(guó)，也不得輕易放棄，只有死守了。

最后孟子說(shuō)：“上述兩條道路，請(qǐng)君任擇一條?！?/p>

在整個(gè)周游列國(guó)的過(guò)程中，孟子始終未間斷過(guò)進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。一天，公孫丑問(wèn)孟子：“《詩(shī)》曰：‘不白吃飯呀?！墒蔷硬桓?，這是為何？”

孟子講學(xué)和回答弟子們提出的問(wèn)題，從來(lái)都是居高臨下，追根溯源，給學(xué)生以規(guī)矩，讓他們自己去畫方圓，因而先給公孫丑講了自己的社會(huì)分工學(xué)說(shuō)和主張：