管仲的墳?zāi)乖谶@道夼的盡頭，群山環(huán)翠，綠水縈繞。他之所以選擇了這么個(gè)人跡罕至的地方安葬，大約是因?yàn)榛钪臅r(shí)候扮演了這個(gè)紛亂社會(huì)中的一個(gè)紅角，鞍馬征戰(zhàn)一生，整日東擋西殺，南征北伐，雖說(shuō)佐桓公霸諸侯，青史留名，而且對(duì)社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，未必毫無(wú)貢獻(xiàn)，然而畢竟致使數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓“父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散”，生靈涂炭。他于心不安，故而死后要到這遠(yuǎn)離人煙的地方清靜一下，作一個(gè)隱士。其實(shí)，世間的隱士，很少有能夠隱瞞得住的，這不是，三百多年以后，孟子還是帶領(lǐng)弟子們憑吊他來(lái)了，使其不得清靜。

管仲墓地周?chē)?，依山?shì)遍植松、柏、檜、柞、楊、榆、楸、柳、槐、楓、楷等樹(shù)木，廣可數(shù)百畝，稱為仲父林。遙望，蔥籠峻茂，若綠云密布，似濃煙翻滾；近瞧，郁郁蔥蔥，挺拔的樹(shù)干若衛(wèi)士，縱橫的枝叉似兵刃。仲父林前有一條綠色的長(zhǎng)廊，蜿蜒數(shù)里，稱為神道。數(shù)道溪流穿廊而過(guò)，石拱橋橫跨溪上，游人進(jìn)林，似于波濤上起伏而前。長(zhǎng)廊盡處是石疊甬道，直達(dá)仲父享殿。享殿本是帝王陵寢內(nèi)供祭祀用的殿宇和帝王祭天祀祖的殿堂，仲父林內(nèi)設(shè)置享殿，可見(jiàn)是將管仲推崇到帝王的高度。享殿為五楹，朱漆彩繪，單檐斗拱，造型古樸。享殿內(nèi)奠置有案，出入有階，啟閉有戶，周?chē)性?，設(shè)施完整。

管仲墓在享殿之后，大若山丘，墓前有石供桌、石香爐和巨大的石碑，石碑上刻著“仲父管子墓”五個(gè)大字。享殿和墓的周?chē)G樹(shù)掩映，芳草如茵，肅穆幽雅，蔚為壯觀。孟子帶眾弟子大禮參拜之后，便坐于草地之上閑談，弟子們眾星拱月般地將孟子圍于中央，師生們無(wú)拘無(wú)束地談春秋形勢(shì)，談管仲與齊桓公的霸業(yè)，談當(dāng)今之齊國(guó)與天下，談未來(lái)的社會(huì)與人類的希望……

孟子陪齊宣王在雪宮度過(guò)整個(gè)炎熱的暑期，不少學(xué)生誤認(rèn)為夫子正躊躇滿志，之所以突然帶大家不辭跋涉之苦，來(lái)這里憑吊管仲，正是欲做管仲那樣的賢相，輔佐齊宣王完成霸業(yè)。有的甚至認(rèn)為，孟子有許多觀點(diǎn)與管仲相似，乃至一致，諸如“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”，“欲使民者，必先愛(ài)民”，“省刑罰，薄稅斂，則民富矣”等等。公孫丑是個(gè)性情坦率的人，他毫不掩飾自己的這一看法，直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)道：“倘夫子在齊當(dāng)政，管仲、晏子之功業(yè)可以復(fù)興嗎？”

孟子被問(wèn)笑了，他在笑公孫丑的坦誠(chéng)與幼稚，笑過(guò)之后說(shuō)道：“你真是一個(gè)齊國(guó)人，只知道天下有管仲與晏子？接著他給大家講了一段故事：

曾經(jīng)有人問(wèn)曾西（曾申，字子西，魯人，曾參之子）：“你和子路相比，誰(shuí)強(qiáng)？”曾西不安地說(shuō)道：“子路是我父親所敬畏的人，我哪里敢和他相比呢？”那人又問(wèn)：“那么，你與管仲相比，誰(shuí)強(qiáng)？”曾西馬上不高興起來(lái)，說(shuō)道：“你為什么竟拿我跟管仲相比呢？管仲，得到齊桓公的信賴是那樣的專一，行使國(guó)家的政權(quán)是那樣的長(zhǎng)久，而功績(jī)卻是那樣的卑微。你為什么竟拿他跟我相比呢？”

講完了這個(gè)故事，稍加停頓，大約是在觀察弟子們的反應(yīng)，然后頗帶感情地反問(wèn)道：“管仲系曾西之所不屑比擬者，難道為師竟愿學(xué)管仲嗎？”

孟子的一句反問(wèn)，弄得公孫丑十分尷尬，他不無(wú)委屈地說(shuō)道：“管仲輔桓公稱霸諸侯，晏子佐景公名揚(yáng)天下。管仲、晏子難道還不值得學(xué)習(xí)嗎？”

孟子冷笑道：“以齊國(guó)來(lái)統(tǒng)一天下，易如反掌?！?/p>

孟子為何要冷笑呢？其潛臺(tái)詞為：統(tǒng)一天下，易如反掌，他們霸諸侯，揚(yáng)名天下，何足掛齒！

聞聽(tīng)此言，公孫丑像抓到了什么把柄，精神為之一振，說(shuō)道：“照此說(shuō)來(lái)，弟子更加懵懂了。文王乃古之圣君，且活了將近百歲，其所行之德政，猶未周編于天下；武王、周公繼之，方得以遍行王道，統(tǒng)一了天下。今夫子言王天下易如反掌，莫非文王亦不足效法嗎？”

公孫丑感到自己?jiǎn)柕糜欣?，也很有力，頗有得意之色，仰著臉盯著夫子，看他怎樣回答。

孟子平靜地說(shuō)道；“為師何敢與文王相比，只因如今的形勢(shì)與當(dāng)年不同?！?/p>

“當(dāng)年從湯至武丁，賢圣之君六七位，天下歸殷久矣，久則難變。武丁使諸侯來(lái)朝，猶若將天下運(yùn)于股掌之中。紂王距武丁不甚久遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)之勛舊世家，善良習(xí)俗，先民遺風(fēng)，仁惠政教，尚有諸多流存于世，又有微子（名啟，紂的庶兄）、微仲（微子之弟，名衍）、王子比干（紂的叔父）、箕子（也是紂的叔父，比干被殺，箕子懼，乃佯狂為奴，紂又囚之）、膠鬲（gé）（紂王之臣），皆賢德之輩，共同輔佐之，故經(jīng)歷長(zhǎng)久，國(guó)方亡失。然而文王以方圓百里之地創(chuàng)立豐功偉業(yè)，故困難重重。常言道，縱有聰明，尚待時(shí)勢(shì)；雖有鋤頭，須待農(nóng)時(shí)。如今天下之形勢(shì)，極有利于推行王政。夏、商、周三代鼎盛之時(shí)，諸侯之國(guó)土未有超過(guò)千里者，眼下齊之疆域如此遼闊，雞鳴犬吠之聲從首都直達(dá)四境，處處相聞，人煙如此稠密，齊國(guó)之民可謂多矣。疆土無(wú)須再開(kāi)拓，百姓無(wú)須再增加，行仁政而統(tǒng)一天下，無(wú)人能夠抵御阻撓。況且王天下之賢君圣王不出現(xiàn)，歷時(shí)如此長(zhǎng)久，古所罕見(jiàn)；百姓為暴政所折磨，有史以來(lái)，從未如此殘酷。俗話說(shuō)，饑不擇食，渴不擇飲?？鬃釉唬骸抡餍校渌賱龠^(guò)驛站傳達(dá)政令，當(dāng)今之世，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，解民倒懸，百姓無(wú)不歡悅，故必事半于古人而功倍之。”

很明顯，問(wèn)題雖然是公孫丑一個(gè)人提出來(lái)的，但卻頗具代表性，它代表了許多弟子的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。孟子對(duì)此十分清楚，因而分析得較為詳盡，目的在于對(duì)弟子們進(jìn)行一次普遍性的教育。

孟子仿佛是一所規(guī)模龐大的博物館，內(nèi)中珍藏著古往今來(lái)的一切，一旦需要，便可信手拈來(lái)，因而他的言講、辯論、說(shuō)教，總是引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，滔滔不絕，不由你不心悅誠(chéng)服。

孟子仿佛是一臺(tái)鉆探機(jī)，他不僅了解大地的表層，而且能取出地下的沙樣和巖心，因而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分析全面、深刻，入骨三分。

孟子仿佛是一架編織機(jī)，每天，甚至每時(shí)每刻都在不停地運(yùn)轉(zhuǎn)、思考，編織著美麗的圖案。