不過十九萬五千個(gè)神祠之?dāng)?shù)，較氏族的祭祀或職業(yè)公會(huì)的祭祀，或國(guó)家的祭祀等的數(shù)為多，其中大多數(shù)是獻(xiàn)給同一個(gè)神的不同的靈，據(jù)神道說，無論是人的靈或神的靈，都分為幾種的靈，各靈都有不同的性質(zhì)。這種分開的靈，叫做“分靈”。例如食物的女神豐受姬神的靈，分離而為樹木之神久久能智神和草的女神鹿屋野比賣神。神人也有粗暴的靈和溫和的靈，但神有三種不同的靈，粗暴的靈，溫和的靈和授與的靈請(qǐng)閱沙多著《神道的復(fù)活》。與人，都有粗暴的靈和溫和的靈。因此平田說大國(guó)主神的粗暴的靈祀于某神祠，其溫和之靈則祀于另一神祠……。我們又須記住氏神的祠，許多是獻(xiàn)給同一個(gè)神的。

一方面雖然像這樣重復(fù)，增加，但另一方面在主要的神祠里，又一起祀有許多不同的神，因此可以兩相抵消。所以神道的神祠之?dāng)?shù)，不一定表示被禮拜的眾神的實(shí)數(shù)，也不一定表示其祭祀的種類?！豆攀掠洝坊颉度毡炯o(jì)》中所載的神，總在一個(gè)地方有他的祠。其他數(shù)百個(gè)神——后代的許多祭祀也加在內(nèi)——也都有他們的神祠。例如許多神祠祀著歷史上的人物——偉大的大臣、將軍、君主、學(xué)者、勇士以及政治家的靈。例如神功皇后的有名的大臣武內(nèi)宿禰（仕于六代君主，活到三百歲），現(xiàn)在在許多神祠祀為長(zhǎng)命與大知識(shí)之神。醍醐天皇之臣菅原道真，以天神或天滿宮之名被祀為文字之神。無論在甚么地方，孩子們都把寫得最好的字獻(xiàn)給這個(gè)神，又把自己用舊的筆，放進(jìn)祠前所置的箱中。曾我兄弟是第十二世紀(jì)的有名的悲劇的主人公，同時(shí)是勇士，這兩兄弟后來成為神，人們?yōu)槭剐值芎秃枚ザ\告。豐臣秀吉的有力的部下加藤清正，這個(gè)基督教耶穌派的強(qiáng)烈的敵人，由佛教和神道兩方面拜為神。德川家康以東照宮之名被禮拜。事實(shí)上，日本歷史上的有名人物，多數(shù)有他們的神祠。而從前諸侯之靈，也一定給他的子孫及繼承的臣下禮拜。

主宰產(chǎn)業(yè)及農(nóng)業(yè)的諸神——尤其是農(nóng)夫所祈愿的蠶的女神，米的女神，風(fēng)與天氣之神等——以外，國(guó)中幾乎到處都有贖罪慰藉的神祠。這種在后代成立的神道的神祠，是為了贖償那些因不幸或不正而受苦的人們的靈而建立的。此際禮拜采取非常奇異的形態(tài)，禮拜者求被祭者保護(hù)他避免后者生前所受的災(zāi)難與困難。曾經(jīng)在出云見過祀著曾受王侯寵愛的婦女的靈。這個(gè)女人為嫉妒的競(jìng)爭(zhēng)者的術(shù)數(shù)所乘，自殺而死。故事是這樣的：這個(gè)女人有極美麗的頭發(fā)，可惜不夠黑。因此她的敵人們便拿她的頭發(fā)的顏色用做排斥她的手段了。后世的母親們，如果孩子的發(fā)色有點(diǎn)紅，便去拜那個(gè)神，祈求紅發(fā)變?yōu)楹诎l(fā)，她們拿一束頭發(fā)和東京的錦畫獻(xiàn)給這個(gè)神。因?yàn)檫@個(gè)女人聽說是歡喜錦畫的。同一地方，又有一個(gè)神祠，祀著一個(gè)因丈夫離家不歸，悲切而死的女人的靈。這個(gè)女人曾經(jīng)站在小山上，望夫歸來，她的神祠就筑在這個(gè)小山上，她佇立著望夫歸來的地點(diǎn)。后世孤守空房的女人，就去拜她，祈求丈夫平安歸來……。和這同樣的慰藉的禮拜，在普通的墓地也有。公眾的憐憫的心，要去祭祀那些因受冷酷的待遇不得已而自殺的人們，或在法律上雖有罪，但事實(shí)上由于愛國(guó)心及其他值得同情的動(dòng)機(jī)而被處刑的人們。在這些人的墓前，有人進(jìn)薦食物，有人默默地祈禱。不幸的戀愛者的靈，也會(huì)有同病相憐的年輕人來祈愿……。關(guān)于贖罪慰藉的禮拜，還有其他的形態(tài)，須得提起，這就是自古有為動(dòng)物——主要是家畜——的靈而建立小祠的習(xí)慣。這是因?yàn)樗鼈兩澳伛Z和地工作，而得不到報(bào)酬，或者因?yàn)樗鼈兪芰诉^分的痛苦的緣故而建立的。