虛幻人物控制了它的觀眾這個主題，從來沒有脫離過《三只眼：圣魔傳說》的情節(jié)，“化蛇”試圖操控女主角，使雙方都陷入遺忘的幻想之中。但在第二個系列中，最關鍵的一個場景出現(xiàn)在其中的一集里：藤井八云透過與一系列形狀像巨大的洋娃娃或木偶的惡魔作戰(zhàn)，從而在嚴格的意義上與操控和虛構（fictionality）的意識展開作戰(zhàn)。綾小路佩的父親綾小路先生，是一位木偶制作者，然而藤井八云發(fā)現(xiàn)，他房中的那些木偶實際上是惡魔控制的木偶，它們能夠變成木偶操縱者，還可以操控其周圍的人。它們被放在綾小路先生的屋里，是為了控制綾小路老夫婦，并使他們的養(yǎng)女綾小路佩活于虛幻的世界中，以確保她的記憶不會恢復過來。通過與這些木偶和具有木偶身體的惡魔搏斗，藤井八云奮力要將阿佩/三只眼/從控制著她的世界也即從綾小路佩身份的虛幻世界中解放出來。

這些菲勒斯式和木偶變形的母題同樣表現(xiàn)在其他恐怖動畫中，例如《吸血姬美夕》里，這是四集的OVA系列，由平野俊貴以平野俊弘為名執(zhí)導。這個系列也是另一部二十四集的同名電視?。ū緯挥栌懻摚┮约霸皟瘸擅赖南盗新嫷哪Ｐ汀?片中的人物是一個以小女孩的形象出現(xiàn)的吸血鬼。她屬于半人半妖怪，負責窮追“神魔”直至將其抓獲。“神魔”是一種闖入人類世界的超自然生物，因此她扮演的角色是人類守護者，但她自己也獵食人類，內皮爾已經看出她的動畫特征融合了危險與可愛的特色。

然而《吸血姬美夕》的主角與其說是為了善與惡搏斗，不如說是為了幻覺和真實而搏斗。神魔和美夕自己的一些行為，是以某些幻想的形式捆綁她們的受害者。例如，第一集中，一個小女孩在影片中表現(xiàn)為被食夢獸邏魘 抓住了，邏魘的真實形體是一種大毒蟲的變體。為了獲得女孩的靈魂，邏魘讓她活在夢境里，在這個夢境里，她那現(xiàn)實中已經死去的父母仍然活著。 我們再一次遇到了小女孩被切斷了過去，而墮進了一個虛構的、按齋藤環(huán)的方式融合了嚴格意義上的菲勒斯式變形中，在其中，蟲子或蛇一般的惡魔代表著健忘的幻想世界。

在邏魘或美夕的受害者和御宅族的原形之間存在著平行對應關系，這并不是偶然的。按照御宅族的方式，受害者想要擁有或重新找到現(xiàn)實生活中永遠無法企及的愛的對象。為了獲得靈魂，他們被迫退化到一種孩子似的緊張癥（catatonia） 狀態(tài)中，令人聯(lián)想起一個媒體環(huán)（medialoop），他們在其中可以一遍又一遍地重新體驗自己喜歡的節(jié)目。在很多方面，這些夢被明確地與虛構（想象）聯(lián)系了起來，暗示著它直接參與質疑這些文本自身是否在蠱惑讀者或觀眾，并以空洞的性幻想代替了真實的關系。例如，在漫畫的其中一集里，一個以美少年形象出現(xiàn)的神魔，將他的女朋友關禁于一本繪圖故事書的書頁里。

但令人印象最深刻的一個例子是一位叫爛佳的神魔的故事，片中，她的化妝和表現(xiàn)她的主題音樂 ，使她和傳統(tǒng)的日本戲劇聯(lián)系了起來。她將情人受害者變成了木偶。在OVA第二回《提線木偶之宴》的故事情節(jié)里，她和美夕為了一個柔弱美少年的靈魂和愛情展開了競爭，這個美少年成了御宅族觀眾的替身。在最后的決戰(zhàn)中，爛佳將自己的身體變成了木偶，而美少年選擇了爛佳而不是美夕，讓她也將他變成一只木偶，這樣他就能投入到木頭愛人的懷抱中。這一回結束的時候，爛佳和美少年跳起了一支蓄意使人想起日本傳統(tǒng)戲劇形式的舞蹈，而傳統(tǒng)的舞臺幕布也在鏡頭前徐徐落下。這個場景使我們回到了本章開始討論的母題，它強調再現(xiàn)的話題，同時也在質詢我們是否也在幻想中迷失了。

當然，本章不能回答的問題，是一位假定的觀眾是否會從這些場景中得到暗示，從而思考他或她與文本的關系。很多動畫文本提供了這類質詢的機會，但它們并不強迫觀眾這樣做，而我以大量的事實指出，御宅族的第三只眼仍被關閉著或被封印著。然而，重要的是承認，在動畫或其觀眾中存在著這種進行更廣泛思考的潛力。第三只眼睛不時會出其不意地睜開，展示一種隱藏的洞識，一種隱藏的力量。