第二章 新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)

新紀(jì)元宗教與舊世紀(jì)宗教，也就是猶太教和基督教完全不同。是猶太教和基督教讓美國(guó)走上了正規(guī)，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)人的基本權(quán)利；相信不管在哪里，家庭都是最基本的單位；信奉私有財(cái)產(chǎn)；信奉人生來(lái)不可讓與的權(quán)利（不可剝奪的權(quán)利）；他們堅(jiān)持所有人都有宗教信仰自由和結(jié)社自由。這些被美國(guó)《獨(dú)立宣言》和憲法視為不言自明（self evident）的觀(guān)點(diǎn)，成為美國(guó)文明的基石。（不言自明的意思是，對(duì)這些人權(quán)沒(méi)有任何可以爭(zhēng)論的余地，他們是不證自明、不容爭(zhēng)辯的）。

但是今天，這些美國(guó)價(jià)值觀(guān)念的基石不再是不言自明的了，他們受到了挑戰(zhàn)，很多個(gè)人和組織都在思考人是否應(yīng)該有生命、財(cái)產(chǎn)和自由等基本人權(quán)。

尼采這個(gè)給世界很多國(guó)家的社會(huì)主義革命帶來(lái)啟示的德國(guó)哲學(xué)家，對(duì)此有很簡(jiǎn)單的表述，他說(shuō)：

“我譴責(zé)基督教，我用世界上最?lèi)憾镜脑?huà)來(lái)詛咒基督教。對(duì)我來(lái)說(shuō)，基督教是最令人發(fā)指的罪行?！?/p>

另一位反對(duì)新紀(jì)元的作家特謝?馬爾斯這樣表達(dá)他對(duì)基督教的憎恨：

“新紀(jì)元的信仰者們被告知，‘下一刻你就可以成為神，只要我們周?chē)鷽](méi)有了那些邪惡可怕的基督徒們?！?/p>

另一位很重要的新紀(jì)元倡導(dǎo)者大衛(wèi)?史班格勒（David Spangler）也表達(dá)過(guò)這樣的看法，他在著作《對(duì)基督的反思》（Reflections on the Christ）中寫(xiě)到：

“我們可以消滅所有的經(jīng)書(shū)、所有的教義、所有的牌匾、所有的法律以及所有的無(wú)用儀式，點(diǎn)起篝火好好慶祝一下，所有東西的價(jià)值不過(guò)如此而已?！?/p>

所以倡導(dǎo)新紀(jì)元的人和共濟(jì)會(huì)成員一樣，把基督教視為敵人，認(rèn)為應(yīng)該消滅它——不是通過(guò)公開(kāi)的辯論，而是用蔑視和譏諷，甚至通過(guò)后面我們將提到的謀殺。

也有其他團(tuán)體想加入這一爭(zhēng)論。1911年，英國(guó)社會(huì)主義黨出版了一本叫做《社會(huì)主義和宗教》的小冊(cè)子，在這本小冊(cè)子中他們將對(duì)宗教的立場(chǎng)完全擺到了桌面上：

“社會(huì)主義是宗教的天敵，這是一個(gè)深刻的真理?；浇痰纳鐣?huì)主義實(shí)際上是反社會(huì)主義的，是社會(huì)主義的對(duì)立面?！?/p>

如此，社會(huì)主義者、新紀(jì)元倡導(dǎo)者和共濟(jì)會(huì)成員對(duì)基督教宣戰(zhàn)了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)像所有戰(zhàn)爭(zhēng)一樣，一定要把敵人消滅，即使流血犧牲也在所不惜。戰(zhàn)爭(zhēng)中的每一方都預(yù)料到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。