你說，這樣的分手有誰說不好，有誰說這個女人不對！她前瞻后顧地反思了整個愛情婚姻的過程，她明確了"道"的發(fā)展方向，順其自然而行！她不會學(xué)過老子的書，但是應(yīng)合了老子所說的智慧"知人者智，自知者明。"（第33章）另外，她的反思對于今人也有歷史的借鑒作用啊，這位女子總結(jié)自己的婚姻教訓(xùn)，說："桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。"你看，桑樹開始是綠油油的，就像女孩青春歲月時的亮麗，斑鳩啊斑鳩，你可千萬不要去貪吃那個桑果啊，它會讓你醉了。女孩啊女孩，你千萬不要沉溺在熱戀中啊，男子會解脫，可是你將解脫不了，你會最后后悔的。-她用自己失敗的愛情婚姻告訴年輕的女性們，要謹慎地對待戀愛婚姻，不要被熱戀沖昏頭腦！當然今天反過來對于男人來說也是這樣的。

讀著這樣的文學(xué)，我常想文學(xué)這東西生命力多強大啊，對于人性的揭示有時可以借鑒數(shù)千年，這一首短詩不就可以使現(xiàn)代人在愛情婚姻家庭上也多長些智慧？

我們再來說一個真實的分手的事情，要說到一個已經(jīng)不太為今人所熟悉的人陳粹芬的婚姻了。孫中山與原配夫人盧慕貞離婚后同宋慶齡結(jié)婚，此乃世人皆知。然而孫中山在盧慕貞之后、宋慶齡之前還有一位夫人，即是陳粹芬（1873－1960）。陳粹芬在19歲時，首次遇見孫中山，便深為他欲推翻清政府的豪言壯語所感動，敬慕之情油然而生。不久兩人結(jié)成革命伴侶，相偕奔走。這一年孫中山才26歲，在西醫(yī)學(xué)院尚有一年才畢業(yè)。陳粹芬襄助孫中山反清創(chuàng)立民國，出生入死，受盡苦難，功不可沒。但是，在孫中山榮任臨時大總統(tǒng)之際，她悄然隱居南洋，她離開了孫中山，也不再提當年的事情了。她說："我跟孫中山反清，建立了中華民國，我救國救民的志愿已達，我視富貴如浮云，中山自倫敦蒙難后全世界的華僑視他如人民的救星，當了總統(tǒng)之后，貴為元首，崇拜者眾，自古患難易共富貴難，我自知出身貧苦知識有限，自愿分離，并不是中山棄我。"（見《民主與法制通報》1999年2月5日沈飛德文）。盡管如此，這位女杰，是一位不該被歷史遺忘的孫中山的革命伴侶。然而她主動地審時度勢地離開了孫中山，不能不說是一種明智的選擇！這是一種智慧的分手方法。

我們再來說當代的事情，中國當代有個大畫家韓美林，他在美術(shù)領(lǐng)域無不涉獵，創(chuàng)造了一系列驚人的成就，大家很愛他的畫。他的事業(yè)很成功，但是他的人生很坎坷，遭受了很多的折磨苦難。你讀他的經(jīng)歷，讓人感觸良多。韓美林曾經(jīng)離了三次婚，經(jīng)歷了三次失敗的婚姻。英達主持的電視《波司登夫妻劇場》有一集中就記錄有這些內(nèi)容。韓美林婚姻的歷程很可以啟發(fā)人們的認識。

他的第一次離婚是因為政治原因。"文化大革命"，他跟"三家村"黏在一起，鄧拓寫詩，他給鄧拓配畫。此外他有一個同學(xué)是外國人，他們見面喝了一次咖啡，結(jié)果他就成了特務(wù)。加上平時說話不注意，得罪人，這樣就成了"反革命"。他的妻子出身也不好，為了生存，他妻子跟他劃清界線。韓美林覺得是可以理解的。韓美林是在監(jiān)獄里簽離婚協(xié)議的。這是第一次離婚。

第二次離婚是因為觀念分歧。他的妻子要到國外去，韓美林認為，每個人有自己的生存目標，憑自己對祖國的感情不可能出去，他知道一個畫家只能在自己的文化土壤上才能茁壯成長，"人挪活樹挪死"，但是藝術(shù)家一挪準死。這樣他們就友好分手了。后來他的第二任妻子回來了，韓美林還給了她一套房子。韓美林說：做不了夫妻做朋友，你在這兒困難，我給你一套房子。這是第二次離婚。

第三次照韓美林的說法，可以算是拉郎配，是朋友介紹，相互不了解，結(jié)婚后矛盾很多，甚至有第三者出現(xiàn)，后來就離婚了。這是第三次離婚。

再后來韓美林又結(jié)婚了，他和他的第四任妻子生活得很好。有人說韓美林你怎么結(jié)了離，離了結(jié)，你不煩嗎？你成了離婚結(jié)婚的專業(yè)戶了。韓美林說："誰想離婚？誰也不想離。"這是很真實的心理，但是在不離不行的時候，那就離吧！這是順其自然之道?。?/p>

確實愛情、婚姻、家庭的問題太復(fù)雜了，一代一代的哲學(xué)家不能窮盡其中的道理，一代一代的文學(xué)家、藝術(shù)家、心理學(xué)家、社會學(xué)家也不能將道理窮盡。還是老子大智慧，說："道可道，非常道。"（第1章）愛情、婚姻、家庭中的"道"隱含在里邊的東西很多，因此雖然可以說出一部分，但是還有許多說不出、道不完的東西在里邊，那么就供不斷發(fā)展的人類社會去長期地慢慢去琢磨吧，細細地去破譯吧！

第九講老子與人際關(guān)系的智慧

《老子》的智慧是取之不盡，用之不竭的。大家看就那么五千言，但是含金量特別高，好像一座挖了幾千年的金礦到現(xiàn)在還是那么富有，永不窮盡。在人際關(guān)系方面老子也有許多智慧是當代人可以借鑒的，這一講先來總體上談?wù)劇独献印放c人際關(guān)系的智慧，以后各講再一一條分縷析。

民至老死不相往來

一說到老子與人際關(guān)系的問題，大家馬上會想起老子的名言："小國寡民。"這就是說，國家要小，老百姓要少。老子還說："鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"（第80章）。這是說：鄰國很近，彼此可以互相望見，雞鳴犬吠之聲也互相能聽到，但是大家彼此直至老死也不相往來。

大家要問了，老子不是要淡化人際交往、人際關(guān)系嗎？那么還有什么智慧可以向他學(xué)習(xí)呢？

我們來解讀三層內(nèi)涵。

第一層，先說老子心中的人際關(guān)系的理想境界?，F(xiàn)代人對于"小國寡民"，"鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來"的理念當然是不會贊同的。但是換一個角度來看的話，那么我們可以發(fā)現(xiàn)老子的理念自有其內(nèi)在的思路。這就是老子發(fā)現(xiàn)，人類社會越向前發(fā)展，人際關(guān)系變得越來越復(fù)雜了。這個道理，我們一想就通。比如原始農(nóng)業(yè)社會，那種自足的生活使得人際關(guān)系很簡單，也很淳樸。一旦商業(yè)發(fā)展了，人際關(guān)系就復(fù)雜了許多。再比如說，發(fā)展到現(xiàn)代，有了上網(wǎng)這一信息交流方式，也使得人際關(guān)系多了許多以前從來沒有的復(fù)雜東西。

老子在第80章中描寫了心目中的一個理想的國家、社會、人際關(guān)系，我們可以稱為"烏托邦"、"伊甸園"，或者是"世外桃源"。在這里充滿著安適、恬淡、淳樸、簡單、自足、平衡，人們不爭，不斗，不你死我活，不戀名利，不貪財物。其實，不僅老子這樣美美地向往、描寫過。此后又有多少人這樣向往、描寫過，中國有，外國也有。