面對激烈者的質(zhì)疑，深圳社科院城市營運中心主任高海燕表示，崗廈是南宋抗元英雄文天祥后裔的聚居地，對于這種屬于非物質(zhì)文化范疇的項目，并不是只有靠族裔按原形態(tài)孤立地集群居住才可以實現(xiàn)文化傳承，數(shù)十年來崗廈原村民自身過度發(fā)展物業(yè)經(jīng)濟早已實際上改變了原有的居住形態(tài)和人口結(jié)構(gòu)。

開發(fā)商金地大百匯公司總經(jīng)理胡衛(wèi)明說：“不會因為改造，而使得崗廈歷史從此斷裂?！背宋奶煜榧o念館外，還會有祭祀空間，可以讓崗廈文氏族人在此交流、休閑。

崗廈人則有自己的看法。在文炳和看來，崗廈的后人對歷史最起碼的了解都沒有，遑論繼承先人精神和發(fā)揚光大。正因為此，崗廈的改造中，才為文天祥紀念館、新崗廈牌坊、崗廈路這“三寶”在這寸土寸金的土地上留了一塊位置。金地大百匯公司總經(jīng)理胡衛(wèi)明信誓旦旦，這“三寶”，一樣也不能少。

東方村的文天祥紀念館館長匡振華對此保留了樂觀的態(tài)度：“這樣一個紀念館，會讓崗廈的根脈傳承下去，傳統(tǒng)文化就此得到保留?！迸c之相反，一位曾經(jīng)多次走訪過崗廈村的大學生對于傳統(tǒng)的保留不抱希望。她說：“改革開放的崗廈，被稱為‘藏污納垢’的城中村，傳統(tǒng)文化哪點得以傳承？”

這句話說得挺尖銳。因為在城市化浪潮中，村莊都已經(jīng)被改造為股份公司，經(jīng)濟掛帥的形勢使得傳統(tǒng)文化的留存成為一句空話，而對開發(fā)商來說，顯然，整個片區(qū)的規(guī)劃不可能全面去按照崗廈村的傳統(tǒng)進行。畢竟他們的藍圖是打造一個“緊縮的城市”。但他們?nèi)栽诟鞣N規(guī)劃方案中盡可能地保留這個村莊的印記。根據(jù)各方商討的共同規(guī)劃，這里將會建一個文天祥紀念館。作為文氏后裔的烙印將不會消失。

來自美國SOM建筑設(shè)計事務所的主創(chuàng)婁愛玲，給崗廈規(guī)劃帶來的是國際化的理念。但她也強調(diào)改造之后會考慮如何將原始的傳統(tǒng)文化糅合進新區(qū)中。“但可能不會像現(xiàn)在那樣簡單地立一個牌坊。”她說，新的標志傳統(tǒng)文化的建筑將會充分考慮與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)，既有傳統(tǒng)文化的韻味，又能夠體現(xiàn)出設(shè)計上的新穎。

最具啟發(fā)意義的無疑是影像的記錄。早在2006年，金地方面就聘請專業(yè)攝影公司對崗廈村的生活環(huán)境、人文環(huán)境做了原生態(tài)的記錄，拍攝的圖片達到1萬多張。隨后，又以這些圖片拼接成立體空間，還原崗廈現(xiàn)場，制作成三維仿真模型。這套建造于2006年9月底的崗廈舊村三維仿真系統(tǒng)，軟件設(shè)計了環(huán)繞崗廈、環(huán)繞西一坊等自動行車線路，可以以車行速度觀摩當年崗廈村的風貌，還可以就具體區(qū)域形成單張效果圖，方便查看。