人體需要水，但需要的是能夠利用的水，如果負責運化水液的功能有些問題，就容易產(chǎn)生一些不正常的水，可以稱其為病水、壞水，這就是我們所說的“水飲”。清者為“水”，比如汗液、小便；稀而粘者為“飲”，比如痰、鼻涕，水和飲出現(xiàn)某些異常，就成為水飲病。

我在北京電視臺《養(yǎng)生堂》節(jié)目里也講了這個專題，寫本書的時候又寫了這么一章，是放在全書的后面，但編輯和我商量，說這一章應該放到前面來，我仔細思量，還真有道理。為什么需要特別“看重”這一章呢？

2009年秋天的時候，我的一個病人找我調(diào)理感冒，說是前前后后有一個月了，時好時壞，開始吃感冒藥管用，后來就不管用了。我看他清瘦、蒼白的臉，有點感慨，一個小小的感冒就把一個三十多歲的大小伙子折騰成這樣子，要是患了個大病，會怎么樣啊！于是給他望聞問切，一番診斷之后，我說，你這病，感冒是假象，你其實根源是水飲，也可以叫水飲病。

他聽我這么一說，立馬站起來了，“水飲病？沒道理啊！我家喝水、煮飯、燒湯都是用礦泉水呢，怎么會是什么水飲病呢？”我聽了他的話，哭笑不得，原來他以為水飲病是飲水引起的病。我在《養(yǎng)生堂》錄節(jié)目講這個專題之前，問現(xiàn)場觀眾知不知道水飲病，基本上都是搖頭。后來我專門查了近三年來比較暢銷的大眾健康圖書，都沒有講這個話題的，所以特別認同編輯把這一章“置頂”的提議，因為這一章可以成為打開本書的一把“鑰匙”。

中醫(yī)看病多玄機　一個理字見真諦

我小時候生病，是找村子里面一個老中醫(yī)看病，那時候我就特別奇怪，這個老伯，給我們摸一摸、問一問，怎么就能夠?qū)懗鲞@么一張方子呢？我父母怎么就寫不出來呢？這種疑惑，現(xiàn)在看來非常幼稚，但可能給我埋下了一顆寶貴的種子，就是探究中醫(yī)看病的奧秘的心理，這可能使我學醫(yī)學得比較深。

我在大學讀的是中醫(yī)系，也要學習西醫(yī)的課程。畢業(yè)之后分配到一個綜合醫(yī)院，在很多科室都呆過，我初臨床的那幾年，因為科室劃分的關系，主要是用西醫(yī)看病，后來才到了我現(xiàn)在供職的醫(yī)院的中醫(yī)科?；叵肫饋硪恢焙苓z憾自己的中醫(yī)之路有不少的坎坷，但這種經(jīng)歷對我臨床有一個最大的好處，就是我用中醫(yī)看病，但我知道從西醫(yī)角度看是怎么回事，這就讓我能夠盡量規(guī)避西醫(yī)的一些缺陷，并致力把中醫(yī)的優(yōu)勢發(fā)揮到極致。我的臨床經(jīng)歷，讓我可以比照地識中醫(yī)、用中醫(yī)，對中醫(yī)治病的真諦有些獨到的感悟。

關于中醫(yī)的真諦，有很多學問家專門研究這個問題，如果把它放在中國傳統(tǒng)文化的背景下，那中醫(yī)的真諦就太深、太多，也會太玄，我所認識的中醫(yī)真諦只有一個字――理。我認為這理包括四個重要層次：

一是醫(yī)學之理。古人在疾病的診療實踐中，對病機、病理、病因等形成了一些認識，代代相傳，不斷豐富、完善、修正，形成了一個基本的學理體系，一個醫(yī)生，如果不掌握這個基本的體系，看病就無從下手。掌握醫(yī)學之理的核心在于精。

二是現(xiàn)實之理。什么意思呢？從宏觀方面說來，任何疾病都有時代烙印，所以中醫(yī)有“時病”之說。我們的古圣先賢，無論他們多么智慧，都不可能預知幾百年、上千年以后的事情，岐黃（岐伯與黃帝的合稱，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有不少內(nèi)容是以黃帝問、岐伯答的體裁寫的，人們把岐黃作為中醫(yī)的代名詞）如此，華佗如此，張仲景、孫思邈、李時珍無不如此。從微觀說來，某一個的疾病都與當下的環(huán)境有關，一個好的中醫(yī)，一定會把這個因素考慮進去，而不會直接搬用古人的經(jīng)驗。