“五德終始”說是一把雙刃劍。它既維護(hù)君權(quán)又限制君權(quán)，既為新王朝論證合法性，又為下一個(gè)王朝的興起奠定理論基礎(chǔ)。因此，秦始皇要把“五德終始”說改造成為只維護(hù)君權(quán)不限制君權(quán)、只為大秦帝國取代周朝服務(wù)而不為下一個(gè)王朝取代大秦帝國服務(wù)的理論。

制造神秘是一切封建帝王強(qiáng)化統(tǒng)治的手段之一。秦始皇在大力提倡“五德終始”說的同時(shí)，又大力主張“數(shù)以六為紀(jì)”。所謂的“數(shù)以六為紀(jì)”絕對(duì)不是今人所說的“六六大順”。

那么，秦始皇的“數(shù)以六為紀(jì)”有什么含義呢？

五行與陰陽、八卦是相輔相成的。在五行中，火為陽，水為陰；在八卦里，有陽卦和陰卦之分。乾卦是陽卦，坤卦是陰卦，它們是六十四卦中最典型的兩個(gè)卦象。

乾卦由三畫“—”組成，歷來有“乾三連”之說。陰卦最典型的是成兩組六畫“-”排列而成的坤卦，歷來有“坤六斷”之說（初六、六二、六三、六四、六五、上六）。水屬陰，坤為陰，水德必以“六”為數(shù)。所以，在秦代，“六”是一個(gè)非常神秘的數(shù)字。六寸、六尺、六馬都以“六”為數(shù)，甚至秦初分天下為三十六郡（六乘以六）時(shí)，也是以“六”為倍數(shù)。這些事例說明白后都沒有什么神秘之處。然而，秦始皇在大講以“六”為紀(jì)的同時(shí)，卻又不解釋清楚為什么要如此，他有意要制造一種神秘色彩。

三講傳國璽。

傳國璽是“奉天承運(yùn)”的具體體現(xiàn)。在上部《秦趙之爭(zhēng)》中，秦昭襄王對(duì)趙惠文王得到的和氏璧垂涎三尺，企圖以十五座城池為誘餌，空手套白狼，騙取趙國的和氏璧，但是最后失敗了。不過，后來秦國滅掉了趙國，也如愿以償奪得和氏璧。嬴政得到和氏璧之后，命令李斯在上面書刻“受命于天，既壽永昌”八個(gè)字。這八個(gè)字能表明嬴政得到天下是“受命于天”，而且還得順承傳之萬世的天意。還有一說，秦始皇的傳國璽是用藍(lán)田玉刻成的。

“德運(yùn)”聽起來總是那么玄玄乎乎，讓人感到神秘，而傳國璽卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的存在物。因此，傳國璽的重要之處在于它是“德運(yùn)”的一種物化形態(tài)。從秦始皇開始一直到宋代，開國皇帝一直都把手握傳國璽看做是天命所歸的象征。朱元璋稱帝后，因?yàn)闆]有得到傳國璽，一直以為大憾。

四講封禪。

封禪是帝王進(jìn)行的最盛大的天地祭典?！胺狻笔窃谔┥缴巾斨捞欤岸U”指的是在山南梁父山辟基祭地?！胺狻迸c“禪”一先一后，先祭天，接著祭地，所以，“封”“禪”合稱。

封禪是表明“奉天承運(yùn)”的大典?！耙仔斩酢钡木?，一定要通過“封泰山禪梁父”的儀式，向天帝報(bào)告成功（《五經(jīng)通義》云：易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報(bào)群神之功——《史記·封禪書》，張守節(jié)《史記正義》引）。

封禪是在西周出現(xiàn)的一種具有宗教性質(zhì)的祭祀大典。秦始皇兼并六國之后，把封禪與受命于天相互聯(lián)系，使封禪成為“奉天承運(yùn)”的一種文化象征。秦始皇二十八年（前219），也就是兼并六國后的第三年，秦始皇東巡郡縣，召集齊、魯?shù)娜迳┦科呤嗳说教┥较?，商議封禪典禮，以表明自己當(dāng)上皇帝是受命于天、名正言順的。儒生們的議論各不相同，難于施行。于是秦始皇黜退所有的儒生，自定禮制，整修山道，自泰山之陽登山。在岱頂行登封禮，并立石頌德。自泰山之陰下山，行禪禮于梁父山。

秦始皇舉行封禪大典，固然有慶祝成功之意。但是，通過封禪進(jìn)一步論定大秦帝國的合法性，仍然是嬴政心中第一位的大事。這近乎純粹是出于政治目的，表示皇帝受命于天，向天告太平，并答謝天的佑護(hù)之功，當(dāng)然更要向上天匯報(bào)自己的顯赫政績(jī)。

廢分封設(shè)郡縣　強(qiáng)皇威求集權(quán)

秦始皇無論是稱皇帝還是神化自己，其目的只有一個(gè)，那就是在政治上實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，不允許諸侯紛爭(zhēng)的局面再次在自己建立的大一統(tǒng)的大秦帝國內(nèi)出現(xiàn)。所以秦始皇首創(chuàng)了皇帝制度，他用“五德終始”說來證明自己統(tǒng)治的合法性，這保障了整個(gè)王朝思想輿論上的統(tǒng)一。但僅有這些還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在加強(qiáng)對(duì)地方和官員的控制方面，秦始皇也是煞費(fèi)心機(jī)，想盡辦法。那么，秦始皇是如何具體操作的呢？

歷史在發(fā)展過程中，常常有巨大的慣性。在秦始皇統(tǒng)一中國的這一年（前221），丞相王綰等大臣認(rèn)為，六國剛剛被滅，燕、齊、楚等國地處偏遠(yuǎn)，如果不封王鎮(zhèn)守，很難統(tǒng)治。所以，建議立諸皇子為王，鎮(zhèn)守偏遠(yuǎn)之地。這一建議實(shí)質(zhì)上是希望秦始皇能封皇子為諸侯王。

秦始皇把這個(gè)建議交付廷議。所謂廷議，即大臣們的朝議。朝堂之上的意見幾乎是呈一邊倒地支持丞相王綰“分封諸子”的建議，只有廷尉李斯一人反對(duì)。