和早衰癥一樣，也是帝國內部的基因出現(xiàn)了問題，導致帝國本應有的穩(wěn)定軸心出現(xiàn)了不穩(wěn)定，或者說過早地衰弱了，這個軸心就是皇帝或者權力中心。中國的歷史早就表明，皇宮內必須要時刻有一個穩(wěn)定的軸心，帝國才能圍繞它旋轉起來，否則帝國就要崩潰。一般來說，這個穩(wěn)定的軸心是由坐在皇位上的那個人來承擔，如果皇位上的人軟弱無力，那么旁邊也要有另一個穩(wěn)定的軸心代替他，這個副軸心可能是皇后、皇太后，或者具有領導力量的皇親國戚，或者與皇帝有密切關系的輔政大臣，總之，皇宮里必須要有一個軸心，哪怕是個傀儡也行。但帝國必須要有一個具有實力的領袖，司馬炎可以說是晉帝國的開國皇帝，但他這個皇帝得來的全不費功夫，司馬懿、司馬昭早已大權在握，司馬炎不過是繼承家業(yè)的花花公子，其實我覺得中國的皇帝--也應該包括外國皇帝，不過用中國人概括起來比較簡潔，只有四個人：周武王，秦始皇，漢文帝，阿斗。能臣也只有四個人：管仲，趙高，陳平，韓信。司馬家族中大部分都是阿斗，沒一個中用的。個人只是歷史蕓蕓眾生中的一個，不能從根本上改變歷史，像阿基米德想象中用一根棍子撬動地球的人永遠不會出現(xiàn)，上帝也不能把他屁股底下的地球撬動，單純從能力上來說，沒有什么人真正牛逼到無人取代的地步，孔子他娘如果生的是女兒，那中國還會有第二個孔子。但皇帝不行，因為帝制中皇帝是軸心，皇帝不行也不影響整個歷史，只要還有個強有力的副軸心也行，再不濟，家族中有其他的強人取而代之也行，可惜，司馬家族再沒有出現(xiàn)一個司馬懿。范文瀾先生在著作《中國通史》中對司馬家族下了這樣一個評價："封建統(tǒng)治階級的所有兇惡、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝嗇、頹廢、放蕩等齷齪行為，司馬氏集團表現(xiàn)得特別集中而充分。每個階級都有自己的道德觀，封建統(tǒng)治階級當然也有它的道德觀，但在司馬氏集團里，封建道德是被拋棄得很干凈的。"在天有靈的司馬家族如果還有那么一點羞恥感的話，聽到這話會再次郁悶死；如果一點羞恥感都沒了，那會哈哈大笑。

作為皇帝，享受一下人間樂趣也未嘗不可，或者說也是應該的，不過凡事都應該有個度，晉朝之前的皇帝在享樂上也都很奢靡，大概只有漢文帝和王莽是禁欲主義，不怎么享受，而綜觀中國各朝各代，大多剛建國的時候都要清廉一陣，樹立一個好風氣，但司馬炎作為開國皇帝首先立下的不是勤政的風氣，而是胡亥的及時享樂主義，這就為晉帝國從一開始立下了享樂的旗幟。273年，司馬炎下令，從中層官吏家中選女入宮；274年，再次從下級官吏和普通士族中選女入宮，數(shù)目達到5000人；當吳國滅亡時，又從吳國選了5000人，所以，他的后宮總是人滿為患，大約總有一萬名女人等著他享用?！稌x書》記載，司馬炎自己都不知道該到那個女人那里去睡覺，于是就讓羊車隨便溜達，停哪兒算哪兒，于是"宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車"。上梁不正下梁當然歪，西晉官吏們當然也都喜好這種奢靡生活，酒筵奢華不說，甚至到了在酒筵中把殺人當娛樂項目的地步，西晉官員石崇請客，客人就要求看殺人，于是他就接連殺了三個女奴。另外，各種荒淫無恥的事在西晉也都能看得到，司馬炎的女婿王濟就喜歡用人奶喂豬，因為他覺得這樣喂出的豬肉味道更香，晉武帝為此還夸他，真不知道王濟是否用司馬炎女兒的奶喂過豬。西晉盡管也堅持儒家學說，但《晉律》中明文規(guī)定，除了死罪不能贖外，其他所有犯罪都可以用繳納贖金的方式抵消，這不就是繼承了漢武帝時期納錢贖罪之政嗎？其實死罪也不是不能贖，只不過貴了點，大概需要黃金二斤。