1. 發(fā)揚開國的宏謀，闡明東方文化的宏大深理，推進東西方文明的親近交流，使日本成為亞洲民族興隆的領(lǐng)導(dǎo)者；

2. 用法治主義的形式，一掃那些束縛人民自由、缺乏時事常識、阻礙公私辦事效率提高、淹沒憲政的本來主旨等的百端宿弊，以此發(fā)揮天皇主義的美妙真諦；

3. 改革現(xiàn)行制度、振興外交、積極向海外發(fā)展，并革新內(nèi)政，增加國民的福利，確立社會政策，解決勞動問題，以鞏固皇國的基礎(chǔ)；

4. 實現(xiàn)軍人勅語，振作尚武風(fēng)氣，實現(xiàn)全民皆兵，以充實國防機關(guān)；

5. 仿效歐美進行現(xiàn)代教育的根本改革，建立以國體為淵源的國民教育的基礎(chǔ)學(xué)，使大和民族的公德良知向上發(fā)展。

黑龍會的會長為內(nèi)田良平，顧問為頭山滿，他們以阻止俄國勢力的東漸，奪取滿洲、蒙古和西伯利亞，為日本經(jīng)營大陸奠定基礎(chǔ)為宗旨，把奪取黑龍江地區(qū)作為奮斗目標，故以此為名。該會成員復(fù)雜，有內(nèi)閣成員、軍官、職業(yè)間諜和各種殺手，能左右政府的政策。

顯然，革命派"驅(qū)除韃虜"與黑龍會的"奪取黑龍江"具有一致性。也正因此，以孫中山為首的革命派在日本的活動與黑龍會有著密切的關(guān)系。在孫中山當時的革命理念中，清朝并不代表中國，因此革命的首要目標就是趕走清朝統(tǒng)治者。

以今天的眼光來看，孫中山當時的"國家觀念"是有缺陷的。但以此來指摘孫中山先生并不公允。應(yīng)該說，在當時的中國人中，現(xiàn)代國家觀念并未形成。在漫長的中國古代歷史上，國家從來就是一姓一家的天下，所謂"家天下"的傳統(tǒng)，是直到共和革命進行了數(shù)十年之后才逐漸消除的。

另外，孫中山以排滿代替革命，在當時還擁有較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以"驅(qū)逐韃虜"這一口號，對于一直追隨著寥寥的革命者而言相當重要。

放過這一點不說，孫中山另一點為當代的研究人士所詬病的一點就是其利用日本的黑社會組織進行革命。在如今看來，這種借助心懷叵測的國外組織進行的反對本國政府的行為，顯然是"有瑕疵"的。

孫中山先生的偉大之處，在于他提出了一個崇高的目標：共和。為了這一崇高的、順利世界潮流的崇高目標，無論采取什么樣的手段，借助什么樣的力量，在當時來看，都是正義的。

以今天的眼光看，革命本身存在一種悖論。以孫中山號召的革命而言，革命本身帶有正義的光環(huán)，處于其對立面的清政府當然是非正義的。但是，處在日本利益立場上的黑社會組織黑龍會相對于中國而言，自然也是非正義的一方。這樣，革命就成了利用非正義的一方來打倒另一個非正義者，或以非正義的手段反對非正義。