正因無(wú)法可依，年輕人便唯有通過(guò)跌跌碰碰、遍體鱗傷的經(jīng)歷才得以尋找到合乎自己的成長(zhǎng)之路，個(gè)中脫離常軌的行徑正是旁人眼中的變態(tài)表現(xiàn)。相米慎二的名作《臺(tái)風(fēng)俱樂(lè)部》（1985）是一個(gè)有力的說(shuō)明，電影中的上一代以三浦友和飾演的梅宮老師為首，全是不像樣的成年人：老師對(duì)女友家人到班上找晦氣完全無(wú)力自辯，而更具諷刺意味的是，后來(lái)在接到學(xué)生被困學(xué)校的求助電話時(shí)竟完全無(wú)動(dòng)于衷，枉為人師表；女友則逃避自己被騙所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，其兄長(zhǎng)為黑社會(huì)，母親則為瘋癲潑婦，可說(shuō)一人不如一人。所以在電影中清楚看到一眾年輕人均失卻與傳統(tǒng)的聯(lián)系，他（她）寬衣起舞、互相虐待，甚至傷害自己鐘愛(ài)的人，皆按自己的本能辦事。作品故意用一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)的到來(lái)且把眾人羈困作為一個(gè)隱喻，顯示他們與外在世界的聯(lián)系也斷絕，突出更封閉的小圈子世界。其中女同學(xué)之間的親熱，又或是?。t林茂飾）對(duì)美智子（大西結(jié)花飾）的暴力式示愛(ài)，都屬常規(guī)眼中的變態(tài)表現(xiàn)。而理惠（工藤夕貴飾）的離家出走恰作為一對(duì)比存在，她差點(diǎn)失身于剛認(rèn)識(shí)的大學(xué)生，說(shuō)明了世途絕非他們心目中的單純及可按己意而為。唯一清醒的只有三上（三上佑一飾），他既抗拒梅宮代表的失落成年人形象，又看不過(guò)同學(xué)的一無(wú)是處、逃避人生，于是選擇了以死來(lái)刺激大家——當(dāng)然也可視之為另一種個(gè)人逃避，因?yàn)樗劳龃砹瞬挥贸砷L(zhǎng)，從而兌現(xiàn)了自己的諾言（三上在電話中決斷地對(duì)梅宮表示自己絕不會(huì)像他）。

當(dāng)然也不是所有的探索都從悲情之處著墨，矢崎仁司的《三月的獅子》（1991）便具備不少變態(tài)的元素：從兄妹相戀到共組家庭乃至生育下一代，而且干脆把上一代推出電影的文本之外，同時(shí)毅然從自組家庭成員的方向思考（把士多的公公婆婆視為代父代母），撇掉了血緣關(guān)系的傳統(tǒng)觀念。導(dǎo)演以樂(lè)觀的結(jié)局來(lái)肯定兩人的探索，也成就了一次在“無(wú)父社會(huì)”中的成功追尋（見(jiàn)本書前文對(duì)《三月的獅子》的詳析，在此不贅）。

上述兩部影片中的變態(tài)表現(xiàn)均在于整體環(huán)境的變遷帶動(dòng)人心的改動(dòng)，可說(shuō)是“表”與“里”失衡后的結(jié)果；也因?yàn)楣逃嘘P(guān)系已行不通，加上也沒(méi)有人做經(jīng)驗(yàn)傳遞，才令有乖常理的異?ài)E處處浮現(xiàn)。這樣一路迷惘下去，不期然便從仍謀求重拾建立人際關(guān)系的方法的一代，過(guò)渡到自戀的世代去了。

自戀世代的可能性

1990年代的青春演繹中，“常態(tài)”與“變態(tài)”的轉(zhuǎn)換，往往從對(duì)話溝通轉(zhuǎn)為愛(ài)欲自己而來(lái)的突變，從而更令人捉摸不定。如果我們視“青春為友情的季節(jié)”（高橋和巳語(yǔ)）為“常態(tài)”的表白，那么，正如漫畫家赤冢不二夫在《學(xué)做人比學(xué)習(xí)更重要》（《何謂朋友？》，日本白楊社，廣西教育出版社中譯本，1999）中提出：“如今的年輕人各自把自己封閉在一個(gè)與世隔絕的，只屬于自己的小天地里，很少到外面去玩，結(jié)果就沒(méi)有朋友?！弊詰偈来某霈F(xiàn)令“友情”的意念也隨之改變。

緒方明在《獨(dú)立少年合唱團(tuán)》（Boy’s Choir，2000）中，顯然企圖刻意地把往日青春友情色彩重新加以發(fā)揚(yáng)演繹。其中政治運(yùn)動(dòng)的刺激，以及人與人之間的扶持，仿佛成了那一代的銘記標(biāo)志。只是身處21世紀(jì)去重繪三十年前的作品，不可避免地在其中融入當(dāng)代的審視眼光：康夫（藤間宇宙飾）和道夫（伊藤淳史飾）的友情很大程度上建基于一種自戀的關(guān)系上。康夫以歌喉之美而成為合唱團(tuán)的領(lǐng)袖，而口吃的道夫也意外地因雄渾的歌聲而得到前者的認(rèn)同，于是以悅耳的歌聲作為青春的標(biāo)記。

康夫在見(jiàn)識(shí)學(xué)運(yùn)分子在眼前自爆身亡，以及于暑假往東京體會(huì)到革命運(yùn)動(dòng)的氣息后，重回鄉(xiāng)間后一變而為運(yùn)動(dòng)的狂熱分子。但其實(shí)一切改變是一種恐懼天真喪失的表現(xiàn)，并以康夫的“變聲”階段作為象征：他的拒絕再發(fā)聲成為拒絕成熟、輕蔑成長(zhǎng)的沉默表白。其中的思維邏輯是對(duì)青春之美的沉溺（康夫以自己的歌聲作為表征），而成長(zhǎng)則意味著現(xiàn)世美不可永存，于是青春作為接近死亡的季節(jié)之氣息便開(kāi)始洋溢在作品之中。《獨(dú)立少年合唱團(tuán)》中兩人的堅(jiān)毅友情故事于“常態(tài)”切入為“變態(tài)”的契機(jī)，恰以康夫?qū)β暤拿詰伲ㄒ隇樽詰俚某聊纾┳鳛殛P(guān)鍵，并在其失聲后找道夫做代言人而予以彰顯。