讀到這里，有些人不免會(huì)納悶，程老先生在春光中散步不是消遣玩樂(lè)，那是在做什么呢？小時(shí)候我也瞧不大明白，后來(lái)才知道，程顥先生曾提出過(guò)“定性”的理論：他要求，要修煉到任何時(shí)刻都內(nèi)心平靜，不受外物的干擾。他還強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)刻意排斥接觸事物，要做到雖有外物在眼前，卻毫不執(zhí)著、留戀，達(dá)到“內(nèi)外兩忘”，超越自我的境地（“座中有妓，心中無(wú)妓”的故事就是典型例子）?！肚Ъ以?shī)》后面還有程顥的一首詩(shī)，其中所謂的“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”，也是包含了此意。

然而，作為一首詩(shī)，這后兩句一板臉孔講道理，就有點(diǎn)意興索然——你別看我在這里好像是賞花拂柳，我可不是在玩哪，是在修身養(yǎng)性，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在修身養(yǎng)性！知道不？

聽了程顥老先生這樣一番告白，忍不住想起這樣一個(gè)笑話：據(jù)說(shuō)有個(gè)迂腐的道學(xué)先生，就連夫妻間做愛時(shí)，也一本正經(jīng)地向祖先牌位禱告一番說(shuō)：“非為色也,實(shí)為嗣耳。”不知道這位先生抱著不是“造愛”是“造人”的思想情操上床時(shí)，又當(dāng)是怎樣一副可笑的模樣。

錢鐘書先生曾這樣嘲笑道學(xué)先生們的詩(shī)：“內(nèi)容抒情寫景既然是‘閑言語(yǔ)’,那末就得借講道學(xué)的藉口來(lái)吟詩(shī)或者借吟詩(shī)的機(jī)會(huì)來(lái)講道學(xué),游玩的詩(shī)要根據(jù)《周禮》來(lái)肯定山水,賞月的詩(shī)要發(fā)揮《易經(jīng)》來(lái)否定月亮,看海棠的詩(shī)要分析主觀嗜好和客觀事物?！?/p>

真可謂一針見血！

其實(shí)，大好春光里，讀書累了，散散心又怎么了？就算“再?gòu)?qiáng)的人也有權(quán)力疲憊”，何必非要連吃飯睡覺(jué)呼吸也緊張到“提高覺(jué)悟、修身養(yǎng)性”的高度？忙里偷閑，正是人生一樂(lè)啊。“閑中閑”像吃膩的肥肉，“忙里閑”卻似久渴后的甘泉。李涉有詩(shī)：“又得浮生半日閑?！贝酥凶涛叮畈豢裳?。

好在一般人讀到此詩(shī)時(shí)，領(lǐng)會(huì)不了程顥先生的深邃道理，卻只記住了這個(gè)云淡風(fēng)輕的春日正午，記住了“偷閑學(xué)少年”的樂(lè)趣。好多人引用此詩(shī)時(shí)，也不免“辜負(fù)了”程顥老先生的苦心說(shuō)教，而是當(dāng)作“忙里偷閑”的意思來(lái)理解了。這正像人們讀完《水滸傳》后，被感染到心頭的不是什么招安盡忠，而是“反了吧”——“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”。

依我看，這首小詩(shī)后兩句還不如寫成這樣：“時(shí)人難識(shí)余心樂(lè)，莫笑偷閑學(xué)少年。”那將會(huì)更加妙趣橫生，俏皮可喜。