模式二：預(yù)謀型。

這種起義，有組織，有準備，一般都有理論基礎(chǔ)。其理論基礎(chǔ)也可分為兩種。一種是非宗教理論，如宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山，以儒家忠義和江湖義氣為指導(dǎo)思想。另一種是宗教思想，如張角利用太平道組織起義軍。

太平天國也利用了宗教，只不過與其他農(nóng)民起義相比，還是有區(qū)別。

張角用的是國產(chǎn)貨，拜上帝教用的是進口貨。這種有理論和指導(dǎo)思想的組織，往往表現(xiàn)出強大的生命力，描繪出一幕幕波瀾壯闊的歷史畫卷。宗教的力量是巨大的。馬克思說：宗教是精神的鴉片。沒錯，處在水深火熱中的百姓，需要宗教來安慰他們的靈魂，需要有人幫助他們描繪未來的美好藍圖。

寫到這里，不禁要問，太平天國起義，屬于哪一種模式？

顯然不屬于第一種，這個無須說明，大家都能接受。

非此即彼，于是很多人便將太平天國歸于第二類，認為是一次有準備有預(yù)謀的起義。這種組織和預(yù)謀，利用拜上帝教這個工具，來發(fā)動和組織武裝力量。

有時候，非此即彼并不符合事實的真相。有很多事情，還有非此非彼、亦此亦彼的情況。比如太平天國起義，其實是介于突發(fā)和預(yù)謀之間的中間形態(tài)。

要弄清楚這個問題，關(guān)鍵在兩點。

第一，洪秀全什么時候開始立志反清？

第二，拜上帝會是怎樣走上反清道路的？

先看第一個問題。

洪秀全立志反清的時間，有三種說法。第一種認為是第四次落榜的時候，第二種認為是在看到《勸世良言》之后，第三種認為是在洪秀全到了紫荊山根據(jù)地之后。