洪秀全思想的轉(zhuǎn)變，在很大程度上，也決定了拜上帝教的走向。

這就是我們要討論的第二個問題：拜上帝教是怎樣走上反清道路的？

拜上帝教，最初只是一個宗教組織，至少在與團練王作新等勢力發(fā)生沖突之前，它還不是一個政治或者軍事組織。

以王作新為代表的敵對勢力，開始關(guān)注和打壓拜上帝教時，它的性質(zhì)就已經(jīng)開始走向政治或者軍事組織，唯其如此，方能保全自己。

馮云山的被釋放，宣告拜上帝教的勝利，也讓洪秀全看到了它的力量，這正是洪秀全立志反清思想確立的重要推動因素。

更大的推動力，來自社會大環(huán)境的黑暗和混亂。廣西地處邊陲，素稱多盜之鄉(xiāng)，統(tǒng)治者相當(dāng)腐敗，從1847年起，廣西天地會起義就風(fēng)起云涌，“土匪遍地”。

正如李秀成后來回憶說，廣西一地，已經(jīng)明顯地分成了“土匪”和團練兩大系統(tǒng)，勢不兩立。拜上帝會理所當(dāng)然地被理解為“土匪”，一點也不意外。此種情形下，就算拜上帝會不起兵，遲早也會被迫造反。

楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等猛人的加盟，也加速了拜上帝教從宗教組織向政治和軍事組織的轉(zhuǎn)變。

另外，拜上帝教教眾的支持和聲勢，也是洪秀全等一干骨干成員下定最后決心的催化劑。廣大拜上帝教教眾，大多出身下層貧苦人家，黑暗的現(xiàn)實是他們毅然追隨洪秀全走上反清道路的根源；洪秀全描繪的美好藍(lán)圖，對生不如死的民眾而言，絕對是極大的誘惑！

正所謂：時勢造英雄，英雄借時勢！

洪秀全等核心人員，最后下定決心起兵反清，時間是在道光三十年（1850）春天。

據(jù)太平天國幼贊王蒙時雍回憶，這年二月（農(nóng)歷），“其時令甚嚴(yán)肅，不準(zhǔn)輕泄機關(guān)，故此不敢輕與人言”。如果不是重大機密，何以如此緊張？

此事非同小可，還得從長計議。拜上帝教還只是發(fā)動和組織了隊伍，要想步入起義的正軌，準(zhǔn)備工作還是相當(dāng)繁重的。

拜上帝教的準(zhǔn)備工作極具自身特色--團營。

團營就是要把分散在各地的教眾召集起來，擰成一股繩，然后打出旗號，公開與朝廷對著干。

團營是一件極其機密而危險的工作，需要解決兩個關(guān)鍵性的問題：

一是什么時候吹響集結(jié)號？

二是在哪里吹響集結(jié)號？