回到華夏本土來說“無為自然”，則“侘寂”這字眼似乎才有歸趨之所?！皝鳌闭摺叭恕?、“宅”也，“人”尋得了自家的“安宅”。何宅為安，蓋“仁者，人之安宅”也。就因人尋得了此安宅，因而可以“居天下之廣居”，進而得以“立天下之正位”，“行天下之達道”，這人可能是緲小的，卻又是宏偉的。“寂”者，致虛守靜，寂然不動，感而遂通，因之“萬物并作”，就這樣“吾以觀復”，而得“歸根復命”，人們就在“復命”與“知?！钡那闆r下，悠游自得！

人的生活是具體的，須學習地的厚實生長，這厚實的生長必得迎向那高明而普遍的理想，迎向天的高明，進而回向總體體的根源，就在這根源的總體中有著自發(fā)而調節(jié)的和諧力量，自然而然，無為天成。這些年來講習老子《道德經》愈發(fā)喜歡其中所說“域中有四大，道大、天大、地大、人亦大”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

是?。⒂礤a說得好：

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

劉禹錫這《陋室銘》說的原來是“道本同源，天地渾然”，人居于世，能得如此，方為侘寂也！

丁亥之夏（2007年6月12日）于臺灣師大元亨齋

創(chuàng)意與搞笑

《論語》課中，要學生做個報告。學生倒也有才得很，惹得一眾皆樂，樂得人仰馬翻。

嘎然一聲，眾樂就這樣停了！住了！也滅了！散了！

一時間，一眾“默然”。我看到大家的“漠然”與“無奈”，因為這樣的“創(chuàng)意”根本不是“創(chuàng)意”，而是“搞笑”。

“搞笑”之后，像是松解開來的“心靈”，似一葉孤舟，航行于汪洋大海，莫知所之，不知何往！

我真見識到了！“搞笑”文化已徹底入侵了現代年青人的心靈，他們誤認為“搞笑”是“創(chuàng)意”。在那空蕩蕩無所歸的當下，我看到了文化的衰頹！我看到了教養(yǎng)的無力。