乾隆元年，鄭板橋考中進(jìn)士，做了縣令。他剛直不阿、清正廉明，對(duì)人民的苦難生活深感同情，并且不滿于那些殘害人民的官僚，終因得罪達(dá)官顯貴被貶回鄉(xiāng)。回到揚(yáng)州后他心靜如水，并在心底深深渴望著，企望從中感受大自然賦予自己的愜意和安詳，體悟生命的樂(lè)趣。這種曠達(dá)超然的人生態(tài)度，不僅表現(xiàn)在他一生的情感和行為中，尤其體現(xiàn)在著名的《范縣署中寄舍弟墨第四書》中:“吾弟所買宅，嚴(yán)緊密栗，處家最宜，只是天井太小，見(jiàn)天不大。愚兄心思曠遠(yuǎn)，不樂(lè)居耳。是宅北至鸚鵡橋不過(guò)百步，鸚鵡橋至杏花樓不過(guò)三十步，其左右頗多隙地，幼時(shí)飲酒其旁，見(jiàn)一片荒城，半堤衰柳，斷橋流水，破屋叢花，心竊樂(lè)之……清晨日尚未出，望東海一片紅霞，薄暮斜陽(yáng)滿樹(shù)。立院中高處，便見(jiàn)煙水平橋。家中宴客，墻外人亦望見(jiàn)燈火。南至汝家百三十步，東至小園僅一水，實(shí)為恒便。或曰:此等宅居甚適。只是怕盜賊。不知盜賊亦窮民耳，開(kāi)門延入，商量分惠，有什么便拿什么去；若一無(wú)所有，便王獻(xiàn)之青氈，亦可攜取質(zhì)百錢救急也。吾弟當(dāng)留心此地，為狂兄娛老之資，不知可能遂愿否？”

綜觀人間世事，有得必有失，有失必有得，鄭板橋被罷官后過(guò)得卻是清靜幽雅的生活。可有些人想不通這層理兒，這就會(huì)給人帶來(lái)莫名其妙的煩惱，難以言狀的痛苦，排解不掉的憂愁。

美國(guó)心理治療專家比爾?立特爾經(jīng)過(guò)研究，認(rèn)為一個(gè)人若有以下心理或做法，必定會(huì)促使其自尋煩惱：做不可能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)；無(wú)事生非，把別人的問(wèn)題攬到自己身上；制造隔閡；盯著消極面；滾雪球式地?cái)U(kuò)大事態(tài)。

人世間雜染的苦果，假如它是實(shí)實(shí)在在的，固定不變，那的確是一件很令人煩惱的事，可現(xiàn)在以智慧觀照，苦的存在并非是固定不變的，換一句話說(shuō)：同樣一種境界，你用煩惱心態(tài)對(duì)待，可以是痛苦不堪的；假如你用智慧觀照，也可以處處泰然。就像別人罵你、傷害你，你要是在意、執(zhí)著，才會(huì)煩惱；如果不在意，不執(zhí)著，你還會(huì)煩惱嗎？因此人生倘若缺乏智慧觀照，沒(méi)有絲毫的菩提，則處處只有煩惱；如果有了智慧觀照，時(shí)時(shí)都是菩提，就不會(huì)有煩惱。

快樂(lè)與痛苦都不是永恒的

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

——《心經(jīng)》