清代陳伯崖寫的對(duì)聯(lián)中有這樣一句，“人到無(wú)求品自高?！边@里說(shuō)的“無(wú)求”，不是對(duì)學(xué)問(wèn)的漫不經(jīng)心和對(duì)事業(yè)的不求進(jìn)取，而是告誡人們要擺脫功名利祿的羈絆和低級(jí)趣味的困擾，去迎接新的、高尚的事業(yè)。有所不求才能有所求，無(wú)求與自強(qiáng)是不可分割的。這正是這句對(duì)聯(lián)所反映的辯證法思想。人生在世，不能離開(kāi)名利等。但對(duì)這些身外之物，必須有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，保持一定的警覺(jué)。一個(gè)人只有拋開(kāi)私心雜念，砸掉套在腳上的鐐銬，心地才能寬闊，步履才能輕松，才能卓有成效地干一番事業(yè)。提倡“人到無(wú)求品自高”，不是讓人們?nèi)ミ^(guò)那種清貧的生活，而是為了清除社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，以使那些追名逐利者保持政治上的清醒和思想道德上的純潔。

內(nèi)心的踏實(shí)來(lái)自于長(zhǎng)久努力奮斗的沉淀。欲望是無(wú)止境的，人們?yōu)闈M足欲望想出了許多手段，賭博、詐騙、搶劫，還有出賣靈魂肉體。欲望滿足的結(jié)果并不能讓心寧?kù)o。

無(wú)欲則靜，多數(shù)人不能做到如出家高僧。在這樣一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，清心寡欲也變得很難。付出不圖回報(bào)，但必有回報(bào)，盡管并非得如所付。盡心盡力地勞動(dòng)也許不能暴富，總比出賣靈魂肉體來(lái)得踏實(shí)。

人的心理有個(gè)潛在的平衡，欲望過(guò)少缺少動(dòng)力，欲望太多心煩意亂。你所要做的就是把握你的心，它的跳動(dòng)是有規(guī)律的。

視富貴為浮云，視憂辱為輕風(fēng)

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。

——《道德經(jīng)》

【譯文】：得寵與受辱一樣，都是對(duì)身心安寧的驚擾；重視大患等同于對(duì)身家的珍重。為什么說(shuō)得寵也是像受辱一樣使人驚擾呢？因?yàn)榫推鋵?duì)人的驚擾程度而言，得寵更為下劣，得到它的時(shí)候?yàn)橹@喜難安，失去它的時(shí)候又為之驚慌恐懼，所以說(shuō)得寵與受辱一樣都是對(duì)身心安寧南懷瑾先生對(duì)此作了通俗易懂的闡述：尊貴的地位，誰(shuí)都想得到，得到了便高興，失去了便憂慮；卑下的地位誰(shuí)都不想要，得到了就憂慮，失去了就高興。