先莫先于修德

德，是一種悲天憫人的情懷，一份至死不渝的信念，一種有所為有所不為的氣概，舉手投足的瀟灑來(lái)源于日久天長(zhǎng)的積淀，殺伐決斷的果敢來(lái)源于冷靜細(xì)致的分析，良好的道德修養(yǎng)則來(lái)自于內(nèi)心深處、理智約束下的鎮(zhèn)定和智慧。

人們常說(shuō)，心有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)，我們始終相信，有一種力量可以決定行程的長(zhǎng)短，這種心靈的力量就來(lái)自道德修養(yǎng)的積累與升華。以寫(xiě)作為例，縱觀天下熱愛(ài)寫(xiě)作的人成千上萬(wàn)，真正名流千古的還是蘇東坡、歐陽(yáng)修這樣的修養(yǎng)高深之士。孟子在《孟子?公孫丑上》中說(shuō)：“我知言，我善養(yǎng)我浩然之氣?！泵献诱J(rèn)為，必須首先具有內(nèi)在的精神品格之美，養(yǎng)成“浩然之氣”，才能寫(xiě)出美而正的言辭。這里的“養(yǎng)氣”就是指培養(yǎng)自己的高尚思想情操和道德品格。

荀子在《勸學(xué)》中寫(xiě)道：“君子性非善也，善假于物也?！币馑际钦嬲行摒B(yǎng)的人并不是事事精通，但卻可以借助外界的力量實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。所以，人的才能就像是一種武器，而人的德性就是把握這種武器的能力，因此，《素書(shū)》中提倡一個(gè)人的修養(yǎng)要從修德做起。

樂(lè)莫樂(lè)于好善

樂(lè)善好施，濟(jì)困扶危，在別人需要幫助的時(shí)候及時(shí)伸出援助之手，不僅能夠使別人擺脫困境，自己也能夠從中收獲心靈的滿(mǎn)足和快樂(lè)，這種快樂(lè)可以說(shuō)是人世間最大的快樂(lè)。它不僅能愉悅一時(shí)的身心，而且還能長(zhǎng)時(shí)間存留，從而凈化自己的靈魂。

現(xiàn)代人的生活充滿(mǎn)了競(jìng)爭(zhēng)與壓力，人們熙熙攘攘，為了生活疲于奔波，甚至連尋找快樂(lè)都成為一種奢求，然而快樂(lè)其實(shí)是一件很簡(jiǎn)單的事情。美國(guó)一家心理學(xué)雜志曾發(fā)表過(guò)一個(gè)大型心理問(wèn)卷的調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)常幫助別人的人明顯比不樂(lè)于助人的人快樂(lè)。其原因在于，通過(guò)行善助人所得到的快樂(lè)，體現(xiàn)了自身對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的貢獻(xiàn)，證明了自己在這個(gè)變幻莫測(cè)的世間仍然有存在的價(jià)值，并且，它為人們提供了一方心靈的凈土，在這里，人們可以盡情地播種行為，收獲快樂(lè)。