鄭超麟說：胡適是庸俗的民主派，就是自己沒有社會主義思想，只認為資本主義是人類社會的極致，它的統(tǒng)治形式就是民主統(tǒng)治。

唐德剛說：胡適是"傳統(tǒng)中國"向"現(xiàn)代中國"發(fā)展過程中，繼往開來的一位啟蒙大師。

陳獨秀說李大釗："從外表上看，他是一位好好先生，像個教私塾的人；從實質(zhì)上看，他生平的言行，誠如日月之經(jīng)天，江河之行地，光明磊落，肝膽照人。"

章士釗說李大釗："守常乃一剛毅木訥人也，其生平才不如識，識不如德。"

梁漱溟說章士釗："行嚴先生，論人品不可菲薄，但多才多藝亦復(fù)多欲。細行不檢，賭博、吸鴉片、嫖妓、蓄妾媵，非能束身自好者。"

章太炎說蔣介石執(zhí)行的三民主義是"賣國主義、黨治主義與民不聊生主義"。

馬寅初說：蔣介石的光頭腦袋就是"電燈泡"，里面真空，外面進不去。

胡漢民說蔣介石："為人私欲過重，缺乏忠誠，不足以為民族復(fù)興的領(lǐng)袖。"

馬一浮見蔣介石一面之后，說蔣神情氣象偏狹，有劉裕偏安之才。

何廉說蔣介石："他認識人，也懂得用人，但是他不懂得制度和使用制度。""從根本上說，他不是個現(xiàn)代的人，基本上屬于孔子傳統(tǒng)思想影響下的人，他辦起事來首先是靠人和個人接觸以及關(guān)系等，而不是靠制度。"

張學良曾對趙四小姐說："我看蔣先生做中國的領(lǐng)袖，夠格。"張認為自己沒有統(tǒng)一中國的能力，但有誠心服從能統(tǒng)一中國的人。他曾對人說："我們爭什么天下？奉軍南下河北、河南，占領(lǐng)了不少地方，可連一個縣長也派不出？"他認為軍閥多"望之不似人君"，對趙四小姐說："蔣介石言談舉止，像領(lǐng)袖的派頭，閻錫山不行，穿個大衫，像個買賣人似的。"

張群說，盧作孚是"一個沒有受過學校教育的學者，一個沒有現(xiàn)代個人享受要求的企業(yè)家，一個沒有錢的大亨"。

晏陽初說，盧作孚是個完人。

梁漱溟說盧作孚，"胸懷高曠，公而忘私，為而不有，庶幾乎可比于古之賢哲焉"。

李公樸稱武訓為"現(xiàn)代的圣人"。武辦義學不僅在國內(nèi)有很高聲譽，在國外也有很大影響，因其沒有文化，外人稱他為"無聲教育家"。

熊十力極少稱許別人，但他對馬一浮推許說："馬先生道高識遠。"

賀麟評論馬一浮說："馬先生兼有中國正統(tǒng)儒者所應(yīng)具備之詩教禮教理學三種學養(yǎng)，可謂為代表傳統(tǒng)中國文化的僅存的碩果。"又說："他尤其能卓有識度，灼見大義，圓融會通，了無滯礙。"

豐子愷在其隨筆《陋巷》一文中，稱馬一浮為"今世的顏子（淵）"。

鐘開萊是數(shù)學天才，年輕時卻受過林語堂影響。許多年后，鐘已是斯坦福大學數(shù)學系主任時，他特為去香港看望林語堂--晚年的林語堂一度住港--鐘看后大失所望，說他看到的林語堂"精華全失"。

陶孟和說丁文江："就對于地質(zhì)學的發(fā)展一端來說，在君足可以稱為學術(shù)界的政治家。"