司馬遷一再強調(diào)說：這些人物，“皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利”。也就是說，這些人的賺錢致富，都不是靠著擁有爵位封地俸祿，也不是靠著違法亂紀、假冒偽劣、坑蒙拐騙。而是能推測商品流通的規(guī)律，正確判斷市場形勢，決定投資方向，以順應時勢需要，而獲得贏利的。

司馬遷把這些人，稱為“賢人”，也就是賢明能干的發(fā)家致富有道之人。

因此，司馬遷用專門的篇章為這些工商業(yè)者樹碑立傳，不是簡單地艷羨于他們的資財，傾倒于他們的智謀，而是要在肯定他們經(jīng)營業(yè)績的同時，揭示一系列發(fā)人深省的“富家”道理。

比如說，發(fā)家致富的過程中，貨幣資本重要，還是人力資本重要？春秋時代管仲和鮑叔牙的故事、漢代刀閒的故事，都分別證明了人才乃是頭等重要的資源。

辦企業(yè)、搞投資，究竟應該跟風頭、隨大流？還是應該逆向思維、反向操作？戰(zhàn)國時代白圭的故事、秦末漢初宣曲任氏的故事，都闡明了絲毫不亞于當代美國股神沃倫·巴菲特的深刻哲理。

烏氏倮的故事、無鹽氏的故事，說明了創(chuàng)業(yè)之際，需要有隨機應變的智慧、堅決果斷的勇氣、敢于冒險的精神。

陶朱公的故事、曹邴氏的故事，表明持家之時，必須有取予以仁的仁義之心、嚴于自律的堅強意志、樂善好施的社會責任感。

范蠡教子的故事，蘊涵著知進知退、適可而止的高深智慧，堪稱“富過三代”之法門。

子貢的故事，說的是成功的商人，只有不斷學習、富而好禮，才能取得更大成功。

卜式的故事，揭示了“精”與“傻”的辯證法，等等。

除此以外，司馬遷還歸納了“富家”的“三部曲”：“無財作力，少有斗智，既饒爭時，此其大經(jīng)也。”沒有本錢的時候，要依靠自己的力氣；略微有了積累，就要發(fā)揮自己的才智；財力雄厚了，就要善于明辨大勢，捕捉時機，把家業(yè)傳之久遠。此乃“富家”之陽光正道。

常言道：“女怕嫁錯郎，男怕入錯行?！毙袠I(yè)的差別，確實是客觀存在的，也往往在很大程度上決定了人們的收益。但是，司馬遷用一個個活生生的事例告訴我們：“富無經(jīng)業(yè)。”發(fā)家致富，并不是只有一種門路，三百六十行，行行出富豪。

他列舉說：“田農(nóng)，掘業(yè)，而秦揚以蓋一州……販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業(yè)也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫(yī)，淺方，張里擊鐘。此皆誠壹之所致。”種莊稼，是最沒有技術含量的職業(yè)了，但是秦揚靠此成為一州的首富；販賣動物油脂，是一般人覺著恥辱的事，但是雍伯靠它得到了千金贏利；販賣漿水，是一種微不足道的小生意，但是張氏靠它積累了千萬家財；磨刀，是一種極其平常的小技術，但是郅氏靠著它過上了像大貴族一樣列鼎而食的生活；賣熟羊肚，既簡單又不起眼，但干這一行的濁氏每次出門都是前呼后應的豪華車隊；給馬治病，不需要高深的醫(yī)術，但是張里靠著它能有鐘鳴而食的排場。

這些人能夠成功，靠的是什么呢？靠的就是“誠壹”。所謂的“誠”，就是專注不怠，全力以赴；所謂的“壹”，就是專一不懈，心無旁騖。也就是專心致志，堅持走專業(yè)化道路。只要專心致志，臻于極致，熟能生巧，巧而出奇，達到一般人難以企及的技術高度和經(jīng)營規(guī)模，任何看上去微不足道的行當都能干出一番大事業(yè)。

那么，司馬遷為什么要講這些故事、論這些道理呢？司馬遷在《貨殖列傳》里面說：“請略道當世千里之中，賢人所以富者，令后世得以觀擇焉?！彼哪康?，就是要把這些人和事流傳后世，讓后人有所借鑒、獲得啟迪。

就讓我們這些生活在現(xiàn)代商業(yè)社會天天忙著掙錢和花錢，并且為掙錢和花錢感到無盡郁悶糾結的人們，走進司馬遷描繪的商人世界，領略那些“賢人富者”的智慧之光和道德風范吧。

而這，正是我們今天應該做的，也是太史公司馬遷所期待的。