接著，齊襄公因荒淫無恥，兇狠殘暴，激起了內(nèi)亂，被人殺死。

鮑叔牙和小白捷足先登，回到齊國。管仲為了讓自己的學(xué)生糾上臺，企圖阻止小白，在途中攔截他們，冷不防射了小白一箭，幸虧射中衣鉤，小白才沒有喪命。小白即位當了國君，就是齊桓公。

這個時候，鮑叔牙信守他與管仲的約定，更重要的是他深知管仲治國理政的杰出才干，就極力向齊桓公推薦管仲。齊桓公也不愧是了不起的大政治家，果然捐棄前嫌，相逢一笑泯恩仇？不計較管仲的一箭之仇，任命管仲當了相國。

鮑叔牙則甘居管仲之下，同心協(xié)力，輔佐齊桓公開創(chuàng)了一番霸主之業(yè)。

顯而易見，齊桓公、管仲、鮑叔牙幾個人，能夠走到一起共創(chuàng)霸業(yè)，是有好幾個非常難得的因素促成的。

首先，非常不容易的，是管仲深謀遠慮。如果不是管仲事先勸說鮑叔牙擔(dān)任齊桓公的師傅，就不會有后來的故事了。管仲的做法，當然有政治家的老謀深算，但是，不也是非常符合“雞蛋不放在一個籃子里”的投資策略嗎？經(jīng)商也好，投資也罷，一個很重要的原則，就是要防范風(fēng)險，絕對不能孤注一擲。市場形勢變幻莫測，誰也保不準哪種商品必然要漲，哪一種商品注定要跌。分散投資，留有余地，是防范風(fēng)險的必由之路，也是賺錢贏利的重要辦法。將來無論哪一種商品漲價，都不至于措手不及。

“雞蛋不放在一個籃子里”，是商人的智慧。別看管仲做買賣的時候，不大順利，吃了不少苦頭，但是他卻積累了豐富的商業(yè)經(jīng)驗、獨特的商人智慧，并且把這種智慧成功地運用到了政治上。

其次不容易的，是齊桓公胸懷大略，寬宏大度，愛惜人才，與有一箭之仇的管仲握手言和。這也是一般人很不容易辦到的。

但是，最不容易的還是鮑叔牙知人薦賢。鮑叔牙不僅信守與管仲的約定，更重要的是鮑叔牙能夠以國事為重，知道自己的才能比不上管仲，深知齊國的興旺發(fā)達離不開管仲這樣的杰出人才，所以極力推薦管仲，勸說齊桓公打消了對管仲的敵意。這一點，尤其不容易！歷史上有多少人嫉賢妒能啊，看到本事比自己大的人，沒事還要想辦法整倒呢，更何況自己已經(jīng)勝券在握、管仲又是國君仇敵的時候，鮑叔牙要是真的翻臉，除掉管仲可以不費吹灰之力。即使看在過去老交情的份兒上，不處死管仲，把他排斥在政治權(quán)力之外，也一點都不困難。但是鮑叔牙沒有這樣做。

我們都知道，后來的大商人呂不韋，資助秦國的落魄公子異人，使異人成為秦國國王，呂不韋成為一人之下萬人之上的丞相，這是一項很成功的投資。

其實，鮑叔牙始終不渝地支持管仲，不也是一項非常成功的投資嗎？鮑叔牙的這項投資，不僅絲毫沒有吃虧，反而獲得了很大也很長久的回報。司馬遷說：“鮑叔既進管仲，以身下之。子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。天下不多管仲之賢，而多鮑叔能知人也。”鮑叔牙贏得了人們的廣泛好評和尊重，他的子孫，世世代代在齊國享受俸祿，十幾代人都得到了封地，出現(xiàn)了不少有名的大夫。這就是鮑叔牙獲得的回報。

經(jīng)濟學(xué)上有一個很重要的概念，叫做“人力資本”。人、人才，是比金錢、物資更重要的資本。美國的管理學(xué)大師彼得·德魯克說：“企業(yè)只有一個真正的資源，就是人?！?被譽為世界第一CEO的杰克·韋爾奇也說：“人才是經(jīng)營公司的一等任務(wù)?！爆F(xiàn)在我國不少成功的企業(yè)家認識到了：先有人才，后有錢財。所以說，投資，不光是運用資金、物質(zhì)資源獲得收益。其實，培養(yǎng)人才、幫助人才、支持人才，發(fā)揮人才的作用，同樣是投資，而且是最重要的投資。在這方面，鮑叔牙完全稱得上是先行者，并且，是非常成功的先行者。

早年的貧困潦倒的生活和艱難坎坷的經(jīng)商經(jīng)歷，使管仲深刻地認識到經(jīng)濟狀況對于人和社會的重要性。當年如果不是貧窮，就用不著厚著臉皮多吃多占了。所以管仲說出了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的名言。司馬遷在《史記》好幾個地方引用了這句名言。

正因為如此，管仲輔佐齊桓公治理齊國期間，以發(fā)展經(jīng)濟、富國強兵作為頭等大事，特別是在發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，繼承了姜太公開創(chuàng)的政策，大力發(fā)展工商業(yè)。他的舉措之一，就是把社會成員劃分為士、農(nóng)、工、商四個部分，讓他們分別集中居住，叫做四民分業(yè)聚居。管仲實行這項政策的主要目的，是把長期形成的社會分工穩(wěn)定下來，促使它們向?qū)I(yè)化的方向發(fā)展，提高技術(shù)水平。從今天的角度看，這種職業(yè)的固定顯得有些僵化，但是在兩千六七百年以前卻是非常先進的。因為在傳統(tǒng)經(jīng)濟當中，生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)營技巧主要依靠經(jīng)驗的積累，相同行業(yè)的人們聚居在一起，有利于形成一種良好的社會技術(shù)教育環(huán)境，有利于生產(chǎn)經(jīng)驗的繼承和傳播。從管仲開始，士、農(nóng)、工、商的職業(yè)劃分一直沿用下來，直到今天，這種分類方法還有用處。

在管仲的時代，士、農(nóng)、工、商只是一種職業(yè)的分類，絲毫沒有等級差別的意思。士這個詞，曾經(jīng)指的是下層貴族，后來主要指知識分子。管仲把工商業(yè)者和原來屬于貴族的士并列，說明工商業(yè)者的社會地位還是比較高的。只是到了商鞅變法以后，隨著重農(nóng)抑商政策的實施，士、農(nóng)、工、商的地位才逐步有了差別。

另外，也并不是說士、農(nóng)、工、商之間不能串門、不能改行。在現(xiàn)實當中，商人變成士人或者士人成為商人的情況，比比皆是。管仲和鮑叔牙，不就是從商人變成士人的例子嗎？

今天，我們經(jīng)常把有知識、有學(xué)問的商人稱為儒商，這樣說來，歷史上的士人兼商人，也可以說是儒商了。而儒家培養(yǎng)出來的商人，就更屬于最標準、最正宗的儒商了。實際上，儒家的創(chuàng)始人孔子，也確實培養(yǎng)了一位非常有名的大商人，稱得上是史上最正宗的儒商。

那么，這個史上最正宗的儒商究竟是誰呢？他與其他商人究竟有什么不同呢？