蕭錯也不方便直接否定嘎烏是成吉思汗繳獲的戰(zhàn)利品的說法，只說：“這件嘎烏在藏區(qū)的身份確實很高，想給一件宗教藏品準確斷代，就必須要有足夠的宗教知識點，分門別類，才能游刃有余。”

猴渣一聽，急忙擺手：“我承認，我沒有固定的信仰，一般都是真主、上帝、佛祖的一塊兒求，但這絕不影響我斷代的準確度。藏地是在元朝歸入中國版圖的，這是文化人都知道的事?！?/p>

猴渣這話溜出口的時候，他還沒完全意識到問題的嚴重性。只是狄康忍不住，拍了拍猴渣的光頭，說：“據(jù)我所知，打西藏根本就沒成吉思汗什么事，他在打西夏時就掛掉了，招撫西藏的應該是忽必烈。明朝只是繼承了對西藏的宗主國地位，真正進行有效統(tǒng)治是從清朝開始的。”

蕭錯點點頭：“嘎烏是藏地之物，猴渣之所以拉出成吉思汗斷代，一是被嘎烏盒內(nèi)置佛像迷惑，二是受了我母親來自蒙古的影響。當時，成吉思汗并無心攻打西藏，他豁出性命也要干掉西夏，是因為西夏所處的地理位置，對他的復仇大業(yè)極為重要。但由于西夏王室和薩迦派早有聯(lián)系，使成吉思汗注意到了藏地和藏傳佛教，他想到派兵進藏，但藏地勢力十分狡猾，主動請求納貢歸順。成吉思汗為了防止西夏騷擾蒙古軍的攻金行動，急于攻下西夏，西藏不戰(zhàn)而納貢歸附，當然是省力的好事，也就沒有對它用兵和對它進行直接的統(tǒng)治?！?/p>

“難道是貢品？”猴渣聽后打了個寒戰(zhàn)，他終于發(fā)現(xiàn)，自己的思維中，有一個不可饒恕的漏洞。好在蕭錯幫他撿了些面子回來，不然，何曉箏那張刀子嘴能把他大卸八塊。

池文青見猴渣冷著臉，急忙圓場：“漢地佛像主要區(qū)別是時代的特征，藏地佛像在于產(chǎn)地區(qū)域的風格。所以藏地佛像在斷代上，比漢地佛像困難大得多。”