《明日之神》是作者《與神對(duì)話》系列的第七部，其主旨為信仰問(wèn)題。如果說(shuō)第六部《新啟示錄》重在“破舊”的話，那么本書(shū)則重在“立新”。審視新現(xiàn)實(shí)，確立新信仰，描繪新夢(mèng)想。

在漢語(yǔ)中，“信仰”這個(gè)詞有點(diǎn)兒“大”，因其對(duì)象往往是宗教、主義、人生觀、世界觀等大概念；原著中對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)為“belief”，而“belief”作為動(dòng)詞“believe”（相信）的名稱形式，有著更為寬泛的含義，如“相信”、“信任”、“信念”等，而重點(diǎn)就在于一個(gè)字—信。之所以作此說(shuō)明，是因?yàn)橛腥丝赡苷J(rèn)為自己無(wú)任何信仰（比如原來(lái)的我）；然而，“不信”不也是一種“信”嗎？ 在這個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)人都有相信的東西，都有自己的信仰。

有時(shí)候，人很難相信某種新東西—尤其它與自己頭腦中已有觀念相抵觸時(shí)。記得奶奶還在世時(shí)，我和堂弟有一次談起宇航員登月的事，她聽(tīng)到后大聲說(shuō)：“別聽(tīng)那蛄瞎叫喚，人怎么可能跑到月亮上！”現(xiàn)在想來(lái)，在她的世界里，人類登月可能與嫦娥奔月一樣，都是虛無(wú)縹緲的神話。

有時(shí)候，人又很容易相信某種東西—尤其在頭腦空白、盲目吸收知識(shí)的年紀(jì)。還是個(gè)跟奶奶有關(guān)的故事。我小時(shí)候曾聽(tīng)她說(shuō)，耳屎不能吃，吃了人會(huì)變成啞巴。之后我對(duì)此說(shuō)法一直深信不疑，直到有一天，看見(jiàn)自己的小孩手里拿著媽媽剛給掏出的耳屎，我差點(diǎn)兒脫口而出這句話，才想到它其實(shí)是大可質(zhì)疑的?，F(xiàn)在想來(lái)，這或許是大人為防止小孩子亂吃東西而編的謊話，又或許是他們從老一輩那兒繼承的“道理”，反正不太靠譜。

可是，像那種未加辨別就吸收的“道理”，我們腦袋里有多少呢？

還有，像那種因舊觀念而拒斥新事物的情況，我們身上曾發(fā)生過(guò)多少次呢？

本書(shū)認(rèn)為，人類面臨的許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題正源于代代相傳的古老信仰，所以需要結(jié)合宗教、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的新發(fā)展，在揚(yáng)棄基礎(chǔ)上重塑一位新神，即相對(duì)于“昨日之神”的“明日之神”。簡(jiǎn)言之，審視新現(xiàn)實(shí)，確立新信仰。這是第一部分的內(nèi)容主旨。作為一個(gè)無(wú)甚堅(jiān)定信仰的人，我感覺(jué)這部分較容易理解和接受。

第二部分內(nèi)容是以新信仰為基礎(chǔ)，展望人類各領(lǐng)域?qū)l(fā)生的變化，其中既包括作者尼爾的想法，也有美國(guó)多位杰出人士的洞見(jiàn)。

在信仰領(lǐng)域，本書(shū)闡述每人皆可參與的“面向靈魂的民權(quán)運(yùn)動(dòng)”。

在政治領(lǐng)域，本書(shū)闡述改良民主制度、促進(jìn)全球和平的具體方案。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，本書(shū)闡述“共用共享”、“經(jīng)濟(jì)本地化”等新穎理念。

在教育領(lǐng)域，本書(shū)闡述啟發(fā)孩子們內(nèi)在智慧的“創(chuàng)造教育”理念。

在關(guān)系領(lǐng)域，本書(shū)闡述如何在人際關(guān)系中創(chuàng)造快樂(lè)、幸福、圓滿。

簡(jiǎn)言之，落實(shí)新信仰，描繪新夢(mèng)想。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的國(guó)民，我在大開(kāi)眼界之余，也感受到巨大的落差。在我們?nèi)詫?duì)他人的昔日成果仰慕艷羨時(shí)，人家正在邁向新的境界。

所幸，這是個(gè)全球化的時(shí)代，大家誰(shuí)也逃不過(guò)誰(shuí)的法眼。書(shū)籍翻譯也算讓大家相互見(jiàn)識(shí)的方便法門之一吧。語(yǔ)言是一種交流工具，但對(duì)于不懂某種語(yǔ)言的人來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言又成了阻礙交流的墻，所以我時(shí)常將翻譯工作看做“拆墻”。然而翻譯本書(shū)之時(shí)，我又有了更深一層的感受：仿佛被拆掉的磚墻之后還有一層透明的玻璃幕墻，在那里，我不但看到了墻外的世界，還看到了上面映照的墻內(nèi)世界，而且更重要的是，我看到的還有—我自己。

最近看到的一句話引起內(nèi)心共鳴，細(xì)查出處竟發(fā)現(xiàn)，原文幾年前就已待在自己的書(shū)柜里。而我目前關(guān)心的一些問(wèn)題，有人在60年前已經(jīng)給出了答案。那個(gè)人叫吳經(jīng)熊，那本書(shū)叫《超越東西方》（Beyond East and West），那句話是：

我們的朝圣之旅既不是朝東，也不是朝西，而是朝內(nèi)。