司馬遷《史記》謂劉邦“仁而愛人，喜施”，可見他是一個(gè)“情商”很高的人。他既然普愛眾人，從情理上說，他更會(huì)愛自己的兒女，只不過，他的愛還連接著對天下蒼生的愛，跟一個(gè)普通父親所表現(xiàn)出來的父愛必然有所不同。

劉邦的《手敕太子書》，讓人頗感困惑，一面說“生不學(xué)書”，一面說“讀書問字”，好像自相矛盾，其實(shí)“學(xué)書”是學(xué)寫文章的意思，此可說明劉邦讀書但不愛寫文章，他承認(rèn)文章寫得不太好，但足以表達(dá)意思?！笆蛛贰闭f“當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益”，楚亡時(shí)劉邦已三十有余，過了在學(xué)?；烊兆拥哪挲g，秦朝禁學(xué)，他高興什么呢？也許他以前好讀雜書，“專業(yè)”成績一般，自感競爭力不強(qiáng)。秦朝禁學(xué)，以前的專業(yè)作廢，以吏治之學(xué)錄用官員，劉邦當(dāng)然高興，而且他真的考上了，從此把專業(yè)書籍丟到一邊。直到登上帝位，經(jīng)名師指點(diǎn)，他品出了書中的真味，終于認(rèn)識到讀書的重要性。

戰(zhàn)國時(shí)，楚國文化比較發(fā)達(dá)，諸子之學(xué)都有傳播，尤以道、儒兩學(xué)為盛。從劉邦自由灑脫的個(gè)性、和順圓通的政風(fēng)以及早期對儒士的極端排斥看，他的專業(yè)也許是道學(xué)。秦末漢初，道學(xué)遠(yuǎn)比儒學(xué)興盛，天下英雄中必有一批道家學(xué)者，相反，儒士的作為很少。但《史記》僅標(biāo)志了儒士，沒有指出誰曾師法道家，大概是出于尊儒排道的需要吧。司馬公畢竟處于一個(gè)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的時(shí)代，自然不會(huì)把開創(chuàng)大漢的首功歸于道家人物。

總之，劉邦是一個(gè)被誤讀的人，他的精神世界一定比人們想象的豐富得多。