我在黑暗幽深的石窟中點燃一支蠟燭，憑借微弱的燭光極力探尋，然而，石窟卻隱匿在黑暗中，拒絕透漏任何奧秘。

如果我生活在一百年前，那么寫這一章就會輕松很多，可今天動筆，恐怕就十分困難了。因為一百年前的藝術史如《圣經(jīng)》年表般簡單，而我們的思維也比較單純，烏瑟主教說，世界在公元前4004年10月28日星期五誕生，我們便毫不懷疑的相信了。至于人類的祖先亞當究竟是生于公元前4004年，還是40004年，又或者是400004年，對我們而言無關緊要，大可不必自尋煩惱。

我有時想，如果我是生活在一百年前的人就好了，那么我寫這本書就會輕松得多。因為一百年前，藝術史簡單得就像《圣經(jīng)》的年表一樣。當時我們的思想也比較單純，和藹的烏瑟主教告訴大家，世界起源的時間是公元前4004年10月28日星期五，于是我們就相信了，十分自然干脆、毫無爭議，一切都是那么的理所當然。至于我們祖先亞當?shù)降资浅錾诠?004年，還是公元前40004年，或者是公元前40000004年，對我們普通人來說，好像也沒有什么關系。我們沒有必要非弄清楚不可，那簡直是自找麻煩。

一百年前，歌德和萊辛是鼎鼎有名的大人物，提起他們的名字，人們無不肅然起敬。1786年秋天，歌德先生歷經(jīng)千辛萬苦，終于跨越阿爾卑斯山，來到夢寐以求的意大利。兩年后，他將著名的意大利游記公諸于世，在書中敘述了自己的所見所聞，以及憑吊古跡時的悲涼心情。此外，他還以報告的形式，為自己的崇拜者指點迷津，告訴他們要嚴守古訓，遵守生活的原則。

在一百年以前，歌德與萊辛是那個時代的大人物。那個時候如果提起他們的大名，恐怕無人不曉。同時，人們在聽到他們的名字后，都會情不自禁地肅然起敬。1786年，約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德先生，不顧辛苦，千里迢迢地翻越阿爾卑斯山，終于游歷了他夢寐以求的意大利。兩年后的春天，他滿載而歸，并且他的那本著名的意大利游記也問世了。在那本書中，他詳細記錄了他在意大利的游歷見聞，以及他在憑吊古跡時那悲壯蒼涼的心情。他還為一些對他崇拜有加的人們作了一些報告，告訴他們生活所必須遵守的原則，希望他們能尊重古訓，克己復禮。無疑，歌德先生在為他的崇拜者指點迷津。

在歌德之前，另一位博學多才的學者是約翰·約阿西姆·溫克爾曼先生。盡管他本人令人感到厭倦，但他的著作《古代藝術史》卻被認為是衡量希臘藝術的力作?？上У氖?，溫克爾曼還沒來得及完成這部巨著，便死在企圖謀財害命的屠刀之下。但他留下來的理論成果卻成功的啟發(fā)了歌德和萊辛，于是，萊辛的孕育出了《拉奧孔》，這本被譽為“揭示了詩歌和造型藝術的內(nèi)在關聯(lián)”的著作。

在歌德之前，我們還應該介紹另一位讓人厭倦但是博學多才的學者。他的那部《古代藝術史》被不少人認為是衡量希臘藝術的力作，他就是約翰·約阿西姆·溫克爾曼先生。但可惜溫克爾曼死得太早，這位大學者沒有能逃脫謀財害命的屠刀。事情大體上是這樣的，地中海一個小人強行向溫克爾曼兜售占幣，因為未能得逞，便兇相畢露，對他實施了報復，于是斃命的不僅僅是一個著名的學者，另外，還致使這本巨著還沒有來得及完成。但他留下來的這部洋洋灑灑的理論成果，卻啟發(fā)了歌德與萊辛。于是，萊辛跟隨著他的足跡，寫了另一本著作《拉奧孔》，該書被公認為“提示了詩歌與造型藝術的內(nèi)在關聯(lián)”。