然而，這種藝術(shù)的作者卻不得而知。其年代久遠(yuǎn)，似乎無始無終，除了上帝，沒有人知道它什么時候被創(chuàng)造，又會在什么時候消亡。舉凡建筑、繪畫、雕刻、音樂，甚至精致的首飾，埃及藝術(shù)包羅萬象。從木器發(fā)展到青銅器，又從青銅器發(fā)展到鐵器，從陶器到玻璃，從棉花到織布，埃及藝術(shù)在每個階段的選擇只有一個，那就是生存和發(fā)展。經(jīng)過幾千年的歷史沉淀，埃及藝術(shù)彰顯了它厚重、寧靜、堅忍不拔、和平和神圣的精神。

這樣的藝術(shù)，不知道它來自何方，又將走向何方。不知道它最初出自誰人之手，將來又是否會在誰的手中斷送。不過，至少在這幾千年的歷史中，它顯出了無與倫比的強韌，猶如飽經(jīng)暴風(fēng)驟雨，潮汐侵襲的大海，依舊咆哮向前。埃及藝術(shù)包容之大，從建筑、繪畫、雕塑、音樂以至精巧的裝飾品，它的發(fā)展經(jīng)歷了一個又一個的階段，從木器到青銅器，再到鐵器，從陶器到玻璃，從棉花到紡織，似乎它已別無選擇，只有生存與發(fā)展。埃及的藝術(shù)在幾千年的沉淀中，顯得如此厚重與寧靜，它是和平的、頑強的、堅韌的，更是神圣的。

現(xiàn)代社會瞬息萬變，人們的價值觀、人生哲學(xué)與古埃及人有著天壤之別。人們往往把自己看的很重要，處處強調(diào)個人權(quán)利，即使說話時，第一個字也是“我”，并且用這個字支配包括社交、道德、藝術(shù)在內(nèi)的所有社會活動。而古埃及卻完全不同，人們首先考慮的不是自己的意志，而是集體和王權(quán)，他們的社會性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個性。

在這個變幻莫測的世界里，我們現(xiàn)代人的人生理念與古埃及人的想法完全不同，在今天，人們把自己擺在一個很重要的位置，自己的行為都要體現(xiàn)出一種個性，“我”常常在一句話首位，這個詞支配著社交、道德、藝術(shù)等方方面面。而埃及卻是一個奇特的國家，他們把集合與王權(quán)視為首要考慮的事情，而不是自己的意愿。

埃及是一個歷史悠久的國度，在過去5000年的歷史中，只有中國和印度可以與之相提并論。當(dāng)摩西來到埃及，見到埃及藝術(shù)時，它已然很古老了；當(dāng)凱撒大帝來到埃及，他見證了古埃及藝術(shù)的極盛，這時它就更加古老了；當(dāng)拿破侖來到埃及時，那些昔日的輝煌早已塵封地下，他也只能在援引那遠(yuǎn)逝的藝術(shù)來為自己的談?wù)撛龉?，這時的埃及藝術(shù)更是無以復(fù)加的古老了。

另外埃及具有如此悠長的歷史，只有中國和印度能與埃及相比。在摩西見到埃及藝術(shù)時，它已經(jīng)很古老了，而此時其它的一些國家的歷史才剛剛開始。愷撒大帝來到埃及時，看到的大多是埃及古代的輝煌；而等到拿破侖見到埃及時，只有長河落日依舊，而燦爛的古埃及藝術(shù)卻早已封藏在厚土之中了。

今天，研究古埃及藝術(shù)的人不可計數(shù)。假如有朝一日你也著手去研究那些藝術(shù)品，你將驚奇的發(fā)現(xiàn)，那些緘默不語的小木傭、眾多的繪畫，歷久彌新，仿佛就在昨天才剛剛完工。對此，我無法解釋，也沒有人能夠解釋。對與藝術(shù)而言，我們的理性解釋并不會帶來益處，更多的反而是危險。

現(xiàn)在，有無數(shù)的學(xué)者在研究埃及的藝術(shù)。如果你有機會接觸那古代的藝術(shù)品，你會發(fā)現(xiàn)，那些小術(shù)俑，那些沉默的仆從塑像，還有那許許多多的繪畫作品，都是那樣的生動如新，仿佛剛剛做出來一樣。沒人能夠解釋這種神奇的現(xiàn)象。

作為人類最早的藝術(shù)，埃及藝術(shù)體現(xiàn)了人類博大精深的智慧和美麗的夢想，我們應(yīng)該給予其足夠的尊重。

我希望，人們能夠真正地尊重埃及的藝術(shù)，因為它代表了人類先民們最美妙的夢想與最博大的智慧。

對于這種神圣的藝術(shù)，我想每一個博物館大門的門楣上都最好鐫刻上：“深受教益，不勝感激”。

面對如此神圣的藝術(shù)，我們只有恭敬道出心聲：“受益匪淺，不勝感激?！?/p>