可是，當(dāng)希臘文明極度繁榮之時，災(zāi)難卻不期而至。一場內(nèi)戰(zhàn)突然爆發(fā)，而且持續(xù)了很長時間，至今我們也不知道引發(fā)戰(zhàn)爭的原因。交戰(zhàn)雙方是兩個聯(lián)盟，一方由雅典人和阿提拉人組成，另一方則是拉西德莫尼亞人和斯巴達(dá)人。前者的優(yōu)點是，多才多藝，好奇心強，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，隨時都可能沖進(jìn)眾神的居所奧林匹斯山，為了得到榮譽和快樂，不惜冒險。而后者則不同，從居住在深山之中的拉西德莫尼人和多少有點遲鈍的斯巴達(dá)人身上，可以看到古代人的優(yōu)點，即人種純、體力好、以集體利益為重。

然而，正當(dāng)希臘的文明繁茂盛開之時，不幸來臨了。希臘突然爆發(fā)了一場內(nèi)戰(zhàn)，導(dǎo)致這場內(nèi)戰(zhàn)的原因不詳。這次戰(zhàn)爭曠日持久，極為慘烈。交戰(zhàn)的一方是雅典人與阿提卡人的聯(lián)盟，他們生性好奇、喜歡質(zhì)疑、蔑視權(quán)威，隨時準(zhǔn)備沖擊神靈的圣地奧林匹斯山，他們是多才多藝的一群人，為了贏得光榮與歡樂，不惜冒險與反抗。交戰(zhàn)的另一方是深居山里的拉西德莫尼業(yè)人和腳登沉重的靴子、略顯遲鈍的斯巴達(dá)人他們也有其優(yōu)秀的品質(zhì)，那就是人種純潔、體魄健壯、完全服從國家的利益。

接下來，希臘進(jìn)入另一個時期。雅典城墻坍塌、民主政體宣告結(jié)束，此時距伯里克利去世只有25年。雅典海軍向敵人投降，雅典淪為北方邊陲部落建立起的帝國的一部分，這個帝國名為馬其頓帝國，而它的國王就是偉大的亞歷山大大帝。亞歷山大大帝無限制的向地球的另一端擴大他的領(lǐng)土。

之后，希臘人另一個時期到來了，在伯里克利去世以后25年，雅典的民主政體瓦解了，城墻坍塌，海軍將士繳械投降，他們迎來了一個偉大的帝王——來自于北方邊陲部落的年輕的馬其頓國王亞歷山大。于是雅典淪為了大帝國的一部分。這位亞歷山大大帝企圖把他的帝國領(lǐng)土擴張到地球的遠(yuǎn)端。

就這樣，希臘告別了在人類歷史上扮演獨立角色的時期。擺脫繁瑣的國家事物之后，希臘人開始專心從事藝術(shù)創(chuàng)作，如藝術(shù)、文學(xué)、戲劇、音樂、烹調(diào)、禮儀等，這是他們的天性使然，也是他們的興趣所在。

從此之后，希臘不再是一個獨立政體的國家，這也使希臘人可以從那些令人生厭的國家事務(wù)中解脫出來，專心致志地從事起他們喜歡的藝術(shù)事業(yè)，這才是適合他們興趣與天性的工作，如文學(xué)、戲劇、音樂、烹調(diào)以及編寫禮儀規(guī)則等等。

但同時，希臘人也失去了自己的民族特性。此后，希臘藝術(shù)失去了生長的根基，希臘藝術(shù)家表達(dá)的不再是希臘民眾的情感。雅典陶工作坊的作品也不見了歡樂的色彩和個性的表現(xiàn)。希臘雕刻家的藝術(shù)品也和那不勒斯、馬賽以及阿提拉雕刻家的藝術(shù)品一樣了。這是希臘藝術(shù)沒落的開始。

不過，希臘人不再掌握自己命運的同時，也失去了他們民族的一些特性。從此希臘的藝術(shù)不再植根于本民族的土壤之中了，原來生活在一起的希臘民眾的情感不再是藝術(shù)家們要表達(dá)的內(nèi)容了。雅典的陶工作坊的作品也失去了獨立的個性與歡樂的特色。雕刻家的作品也與那不勒斯、馬賽以及古代阿提卡的作品相差無兒了。這就是希臘藝術(shù)走向沒落的第一步。

藝術(shù)是一個復(fù)雜的體系，反應(yīng)的是一個民族或國家的精神。希臘藝術(shù)也是如此，它的衰落也有漫長的過程。有時在逆境中，藝術(shù)反而能以迸發(fā)出不屈的精神。所以，希臘的藝術(shù)也并非完全是由其民族命運決定的，因為不管是興盛還是衰落，希臘人這個民族始終沒有改變。