舊世界里的神靈已經(jīng)遠去，人們的一切罪惡不復存在。

舊的諸神慢慢遠去，人類也把罪惡的世界拋在了身后。

提圖斯皇帝統(tǒng)治古羅馬時，在28000萬人口中，奴隸占了2000萬，自由人只有800萬。換句話說，每4個人中，只有1個是自由人。

在古羅馬提圖斯皇帝統(tǒng)治的時期，羅馬的人口有2800萬，其中自由人不到800萬，而其余的2000萬人都是奴隸。也就是說，每4個人之中，只能有一個人可以聲稱自己擁有自由與靈魂。

我們無法想像古羅馬奴隸的生活境況，那是怎樣的一種悲慘。甚至于讓他們徹底放棄希望，甘心情愿的做奴隸。世界上最大的悲哀就是心靈的死亡，和幾百年后的俄國農(nóng)奴一樣，古羅馬的奴隸們遭遇了這種悲哀。

一般來說，這些奴隸的生活極其悲慘，他們的生存條件是現(xiàn)代人無法想象的。漸漸地，奴隸們對生活的失望達到了頂點，以至于他們開始心甘情愿地放棄任何希望。所謂哀莫大于心死，這些奴隸的心態(tài)就像幾個世紀后的俄國農(nóng)奴一樣。

突然有一天，從遠處傳來了令人震驚的消息：新的救世主已經(jīng)誕生，他是上帝派到人間的使者，他告訴人們，奴隸與奴隸主是平等的，都是上帝的孩子，擁有均等的被拯救的機會。深受煎熬的奴隸們無論是在磨坊、礦場、地窖、工廠，還是在自己的小土屋中，都能聽到這種言論。這使他們重新燃起了對生活的希望，就像溺水者抓到了救命的稻草。

直到有一天，奴隸們在他們工作的磨房外、礦場內(nèi)、地窖里、工廠中，乃至大莊園中簡陋的小土屋里，聽到了一些奇怪的傳聞：在一個遙遠的地方，出現(xiàn)了一個新的救世主，他是神在人間的代言人。他向人們宣講，奴隸主和奴隸之間不存在什么區(qū)別，他們?nèi)际峭晃皇ジ傅暮⒆?，因此大家都有相同的被拯救的機會。聽到這樣的言論，生活在水深火熱之中飽受煎熬的蕓蕓眾生仿佛又看到了一線新的希望，無不歡欣鼓舞。就像一個溺水的人突然問抓到了一根救命稻草一樣。

當時的古羅馬，流行著亞洲和非洲的20多個宗教，基督教只是其中之一。但令人難以置信的是，唯有基督教脫穎而出，被所有人接受，并最終成為羅馬帝國的國教。但是到后期，基督教徒形成了一股政治力量，基督教也逐漸淪為有野心的政治家謀利的工具。那些利用基督教的人算不上真正的信徒，假如只有腓尼基人信奉的神靈阿斯塔特，或者波斯神話中的米特拉神可以成為奧林匹斯山諸神的繼承人，那么他們會毫不猶豫的成為這兩位神靈的追隨者。

當時在羅馬，基督教只不過是眾多流行的亞洲和非洲的宗教之一。它為什么可以從20多個宗教之中脫穎而出，并可以打動人心，迷惑住眾多人的想像力，直至最后成功地成為羅馬帝國的國教，這實在讓人有些匪夷所思。當然，到了后來，基督教成為了這個國家最強有力的政治力量。于是，對基督的信仰淪為了那些懷有野心的人撈取個人利益的工具。這些人并不是真正的基督教徒，他們可能隨時成為腓尼基人所崇拜的神靈阿斯塔特的追隨者，或是成為波斯神話中的米特拉神的仆人，只要這兩個神有幸被封為原奧林匹斯山上眾神的法定繼承者的話。

但是在基督教早期，人們對它的信仰卻是炙熱而真誠的，至少在基督釘死在十字架上之后100年內(nèi)是如此。當時的宗教信仰很單純，不涉及利害關系，宣稱是基督的信徒除了死后可以升入天堂，再沒有別的好處可言。