別以為限制我們自由的力量都來自外部，很多時(shí)候也來自我們自己，是我們自己放松不了，所以自由不起來。故，瑜伽也好，參禪打坐也好，都是在通過自我身心調(diào)節(jié)，使自己放松，從而達(dá)到自在的境界。（提要）

一位網(wǎng)友留言說：“人太累了，尤其在北京，壓力讓人喘不過氣。人總是在進(jìn)步，在進(jìn)步的同時(shí)，總是在比較，和身邊的人。想想沒畢業(yè)的時(shí)候，也不錯(cuò)，活的那么自由?！?/p>

這位網(wǎng)友說道了自由，讓我想起曾經(jīng)和一位朋友談到的自由、自在和自然三種境界。

自由很寶貴，失去自由對(duì)于人類差不多是僅次于死亡的壞事。但是現(xiàn)實(shí)生活中，絕對(duì)自由是沒有的，這是其一。而更重要的是，沒有自由人會(huì)痛苦，但是有了自由人不見得一定快樂。我們每個(gè)人都可能有體會(huì)，小時(shí)候總覺得有父母、老師管著，很不自由?？墒?，等我們長(zhǎng)大了，父母老師都管不了我們了，可是我們發(fā)現(xiàn)并沒有比小時(shí)候快樂多少。甚至還相反，自由多了，快樂卻少了。因此，從人的感受而言，自由其實(shí)并不是快樂的充分要素。

真正能讓人感到快樂的是自在。自在從正面很不好描述，但是反過來卻比較清楚。比如，某些場(chǎng)合，或和某些人在一起，我們會(huì)感到不自在。在這里，不自在就是不舒服，它是人從內(nèi)心到身體的一種感受。一個(gè)快樂的人，一定是自在的。

而自在的基礎(chǔ)和外界環(huán)境有關(guān)。雖然自在來自內(nèi)心，但是環(huán)境的制約力很強(qiáng)。另外，自由絕大多數(shù)情況下是自在的前提，比如我們常常說自由自在，也就是說沒有自由的人很難自在起來。

所謂修煉，某種程度上就是尋找一種自在的狀態(tài)。通過種種手段，讓我們身心都放松，從而達(dá)到自在的境界。其實(shí)所謂放松，也是在尋求一種自由。別以為限制我們自由的力量都來自外部，很多時(shí)候也來自我們自己，是我們自己放松不了，所以自由不起來。故，瑜伽也好，參禪打坐也好，都是在通過自我身心調(diào)節(jié)，使自己放松，從而達(dá)到自在的境界。

但是自在并不是解脫的最高境界，真正的大境界應(yīng)該是自然。

對(duì)于自然，道家闡述的最好。老子說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，可見老子把自然放在了比道還高的位置，所以，自然是至高無上的。

對(duì)人生而言，所謂達(dá)到自然的境界，就是能夠把一切順利也好，不順利也好，自由也好，不自由也好，通通看成一種客觀存在，無論你喜不喜歡，它都要來。比如，上述網(wǎng)友說的，生活在北京，這其實(shí)就是客觀存在，喜不喜歡你都已經(jīng)來了。既然如此，如果能夠順其自然，入鄉(xiāng)隨俗或隨遇而安，你可能就能獲得自在。

一旦參透自然，就是失去自由你甚至同樣可以獲得自在。比如，都是被監(jiān)禁，有的人扛不住甚至?xí)詺ⅲ械娜藚s能夠擺正心態(tài)，照樣獲得心理的解脫。比如文王，被囚于羌反而推演出周易。別以為這只是毅力，其實(shí)最核心的是心態(tài)。他參透了被囚禁是命中的劫數(shù)，因此能夠自然面對(duì)。

就人類的一生看，任何人都不能永遠(yuǎn)“日當(dāng)午”，有順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，就一定有逆風(fēng)逆水，一切順其自然當(dāng)是最好的應(yīng)對(duì)。而能做到“自然”，關(guān)鍵就是一條：“盡人力，聽天命”。做到這六個(gè)字，人生無論自由與否都會(huì)落得自在。2007-06-04　

評(píng)論：

盡人力，聽天命。

說起來容易，做起來難啊。不過也好，不然大家都一種樣子，這世界就不好玩了。（玫瑰之雨）

關(guān)于人生的缺憾，于丹曾經(jīng)這樣說過,人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

正如博主所言，將它們看作是一種客觀存在，接受下來。不能變的是客觀，能夠調(diào)整的是主觀。（千江月）

外面的世界是客觀的大環(huán)境，不可控的，所以只能調(diào)整自己了。也就是盡人力，聽天命。（匿名）