很多時(shí)候，我們想當(dāng)然的東西未必正確，我們自以為弄懂了的東西也可能多是一知半解，經(jīng)不起三問(wèn)。任何固執(zhí)己見(jiàn)都有可能成為一種“障”。莫說(shuō)本來(lái)就認(rèn)識(shí)不全面或者錯(cuò)誤，就是確切的東西，過(guò)于鉆牛角尖而排斥異端，也可能會(huì)讓我們重新陷入認(rèn)知誤區(qū)。(提要)

今天看到臺(tái)灣一位教授的文章，談?wù)x的成本。他提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為了追回被偷的1塊錢(qián)而花10塊錢(qián)，為了拯救1個(gè)士兵而犧牲8個(gè)士兵，值不值得？

看到這個(gè)問(wèn)題，我當(dāng)時(shí)的感受是，這是道德和道義層面的問(wèn)題，怎么能用經(jīng)濟(jì)的邏輯套用呢？

為了追回1塊錢(qián)多付出的成本是不能用經(jīng)濟(jì)眼光考量的。換句話(huà)說(shuō)，追回的1塊錢(qián)的價(jià)值其實(shí)不是1塊錢(qián)本身，而是一種社會(huì)道義和正義。同樣，為了拯救一個(gè)大兵而付出更多的生命就更不能簡(jiǎn)單地用得失去衡量，它體現(xiàn)的恰恰是人類(lèi)對(duì)每一個(gè)生命的尊重。相反，見(jiàn)死不救才是應(yīng)該遭到譴責(zé)的。

故，在正義和道德層面，不能用商人的眼光去斤斤兩兩地計(jì)較。想到這里，先對(duì)文章有了偏見(jiàn)，于是放下。

剛好手頭沒(méi)有太多事，別的文章又不疼不癢，于是再次拿起這篇文章看下去。讀完才發(fā)現(xiàn)，自己剛才的結(jié)論太草率。

文章的問(wèn)題其實(shí)是作者在給學(xué)生講課時(shí)的設(shè)問(wèn)。多數(shù)學(xué)生也是持我上述的觀點(diǎn)。但是，接下來(lái)，作者的追問(wèn)讓他的學(xué)生包括我啞口無(wú)言。

如果正義可以不計(jì)算成本，我們還舉上述的例子，但把它放大，看看會(huì)出現(xiàn)什么情況。

如果為了追回1塊錢(qián)，我們付出的不是10塊，而是10000塊，為了救一個(gè)大兵，犧牲掉的也不是8人而是1000人，你又會(huì)怎么想？

天呢，看起來(lái)只是數(shù)量的變化，但問(wèn)題的本質(zhì)也隨之發(fā)生了轉(zhuǎn)變。因?yàn)檫@個(gè)成本我們已經(jīng)無(wú)法承受。

到這里我們才明白，正義的成本是有底線(xiàn)的。10塊的成本我們可以承受，為一個(gè)士兵付出8條生命，雖然慘烈，我們也可以承受。但是，成本繼續(xù)上升，雖然正義還是那個(gè)正義，但是我們已經(jīng)難以接受。

從這里可以看到好萊塢的高明之處?！墩却蟊鸲鳌芳僭O(shè)的8人這個(gè)數(shù)字，剛好契合了我們的承受能力，為正義付出這樣的成本，既讓我們心疼，又讓我們對(duì)人性中美好的一面感動(dòng)。其實(shí)，莫說(shuō)現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中不會(huì)出現(xiàn)為了救一個(gè)士兵而損失一個(gè)團(tuán)的情況，就是真有，也沒(méi)有哪個(gè)傻瓜會(huì)把它搬上銀幕，因?yàn)闆](méi)有人能承受這樣的正義代價(jià)。

看完這篇文章，我思索了很久。倒并不在于文章讓我搞清楚了正義的成本是有限度的，更在于這件事讓我發(fā)現(xiàn)我們思維的誤區(qū)。

很多時(shí)候，我們想當(dāng)然的東西未必正確，我們自以為弄懂了的東西也可能多是一知半解，經(jīng)不起三問(wèn)。任何固執(zhí)己見(jiàn)都有可能成為一種“障”。莫說(shuō)本來(lái)就認(rèn)識(shí)不全面或者錯(cuò)誤，就是確切的東西，過(guò)于鉆牛角尖而排斥異端，也可能會(huì)讓我們重新陷入認(rèn)知誤區(qū)。

艾豐先生前一段對(duì)我說(shuō)，世界上任何事物，都不只是一個(gè)真理，而相反，真理都是兩個(gè)，而且都說(shuō)的通。這樣的例子在現(xiàn)實(shí)中比比皆是。比如資本，你說(shuō)它丑惡，有無(wú)數(shù)實(shí)例可以證明；你說(shuō)它美好，同樣有充分的證據(jù)。這就是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，唯角度不同而已。

所以，千萬(wàn)別陷入自己習(xí)慣的邏輯而不能自拔，自以為是搞不好會(huì)害死人的。2007-06-15　

評(píng)論：

非常贊同這一點(diǎn)。特別是一些歷史和文化，褒貶不一太多了。大家都不了解實(shí)際，經(jīng)常沒(méi)有明確證據(jù)就潑墨涂鴉。

從學(xué)術(shù)的角度講，很多研究，在命題和結(jié)論之前都有條件和相關(guān)定義。這樣是為了避免誤解。而人際溝通、企業(yè)決策為什么有很多困難甚至矛盾和錯(cuò)誤，也在于很多前提不知。

經(jīng)濟(jì)學(xué)有所謂“信息不對(duì)稱(chēng)”，所以我們才會(huì)這么花力氣去建設(shè)信息化社會(huì)，避免這種“不對(duì)稱(chēng)”的擴(kuò)大。（時(shí)巖）