只記住方法而忘了本意也是人性中的“癡”。每個(gè)養(yǎng)過寵物的人可能都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你指一個(gè)方向給貓或者狗看的時(shí)候，它們絕對不會(huì)順著你的手指方向看，而永遠(yuǎn)是盯死你的手指。今天我們修佛，不少人就是犯了貓狗的錯(cuò)誤。（提要）

佛是偉大的，佛理是偉大的，但是佛教里目前流傳的不少東西，令我生疑。（學(xué)佛的人別怕疑，所謂大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟也。）

比如某些清規(guī)戒律。佛家的戒律名目繁多，有五戒、八戒、十戒，而作為出家人，比丘有250大戒，比丘尼則更多些，有348戒。

在名目繁多的戒律中，不殺生、不偷盜、不妄語、不淫邪等是沒有任何異意的。這些不僅是佛家的戒律，也應(yīng)該是世俗社會(huì)起碼的道德準(zhǔn)則。但是，佛教里還有一些戒律，如，不僅不能吃葷，連蔥姜蒜等有味道的東西也不能碰，包括“過午不食”等等，我就覺得戒的道理并不充分。我就這一問題曾經(jīng)和成都應(yīng)天寺祖道禪師討論過，他對這些戒律的由來做了一些解釋，但并沒有徹底說服我。

為什么會(huì)有如此多說不清楚的清規(guī)戒律？我認(rèn)為有兩種可能。

一是佛教流傳的兩千多年里，門派眾多，僅漢傳佛教就有：凈土宗、禪宗、天臺宗、律宗、密宗、三論宗等眾多派系。而每個(gè)門派都有一些自己特定的修煉方法，這些方法在傳承過程中，逐步演變成戒律，被故定下來。眾多門派的戒律相互借鑒、融合，逐步形成了今天這么多的戒律；

第二，也是更重要的一點(diǎn)，佛是大教育家，他針對不同的弟子采取了不同的教育方法。比如，佛對座下十大弟子的要求就有所不同。

佛駐世時(shí)，反對搬弄神通。因?yàn)橥饨桃彩强梢孕逕挸錾裢ǖ?，因此他早就告誡弟子們，神通并非佛教的“究竟法門”。一些弟子修出神通后，像孫悟空一樣在人前顯弄，每每會(huì)受到佛的訓(xùn)斥。但是佛不僅不反對目犍連修神通，而且對其還加以贊揚(yáng)、鼓勵(lì)。在佛的弟子中，目犍連是“神通第一”。

佛支持目犍連修神通是有前世因緣的。原來，目犍連前生，在“辟支佛”駐世時(shí)，曾經(jīng)受到“辟支佛”的教化。而“辟支佛”教化手段就是用“神通化世”。釋迦牟尼佛正是看到這段前世因緣，才支持目犍連修煉神通。

佛就是這樣，對不同的人采用不同的教化方法。這些方法佛自己很清楚其目的，但是后人卻并不明白。于是，佛本來是不讓張三做的事情，結(jié)果大家不明就理，都跟著戒。千百年后，人們只是記住了這些戒條，但是當(dāng)初佛陀的本意卻并不分明。

這就好比佛用手指指月亮給我們看，可是我們卻只是看他的手指，而不去按照手指的方向看月亮。

只記住方法而忘了本意也是人性中的“癡”。每個(gè)養(yǎng)過寵物的人可能都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你指一個(gè)方向給貓或者狗看的時(shí)候，它們絕對不會(huì)順著你的手指方向看，而永遠(yuǎn)是盯死你的手指。今天我們修佛，不少人就是犯了貓狗的錯(cuò)誤。

什么時(shí)候我們能夠順著手指的方向看到月亮，我們離佛的智慧也就近了。而現(xiàn)在，我們恪守的不少戒律，恐怕只是佛的手指而已。

此外，從世界各大宗教看，佛教很有必要進(jìn)行一次大刀闊斧的宗教改革。中國本土的道教，如果沒有從佛教中汲取營養(yǎng)而豐富、改造自身，估計(jì)很難流傳至今；基督教如果沒有16世紀(jì)的宗教改革，可能也早已沒落。從佛教自身發(fā)展看，說與時(shí)俱進(jìn)也好，說返璞歸真、回歸本源也好，總之改掉一些不必要的繁文縟節(jié)，也是佛教中興所必須的。2007-04-08　

覃賢茂點(diǎn)評：

《易經(jīng)》文言傳中說：“終日乾乾，與時(shí)諧行”；“亢龍有悔，與時(shí)諧極”。小之到個(gè)人，大之到集體和國家，知時(shí)識位，無疑是一種最高明的智慧。

《易經(jīng)》文言傳中又說：“君子敬德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無咎?！毕胍竭_(dá)完美的道德，圓融的修養(yǎng)，就必須要真切深刻地認(rèn)識我們目前所處在的時(shí)代和世界。保守和冒進(jìn)，超越和滯后，其實(shí)都存在明顯片面的錯(cuò)誤，與時(shí)，及時(shí)，在位，得位，這才是最關(guān)鍵和重要的。