出世、入世并無(wú)一定，以“出世之心行入世之事”，為之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，則是空披一件袈裟?？上?，這樣的沽名釣譽(yù)之僧人不在少數(shù)。而只圖耳根清凈，不食人間煙火，至多是小乘境界而已。（提要）

小女巫的留言頗有禪機(jī)。

不過(guò)，她說(shuō)：“很難說(shuō)，佛家的看破世事、不問(wèn)凡塵好，還是像先輩魯迅先生等人終其一生不平則鳴、啟發(fā)世人好?！睆乃脑憜?wèn)，可以看出她對(duì)佛家的出世是有某種偏見(jiàn)的。

但她的“根本就沒(méi)有紅塵，所以也不用看破。”說(shuō)的精妙。

其實(shí)人們對(duì)佛的“偏見(jiàn)”多于“正見(jiàn)”，我們總認(rèn)為佛門(mén)凈地，晨鐘暮鼓，不問(wèn)世事，這只看到佛家的一方面。

其實(shí)佛家修行，離不開(kāi)“凡塵”，你問(wèn)也好，不問(wèn)也罷，此生你是跳不出凡塵的。所以，出世、入世并無(wú)一定，以“出世之心行入世之事”，為之修行；反之，“以入世之心行出世之形式”，則是空披一件袈裟?？上?，這樣的沽名釣譽(yù)之僧人不在少數(shù)。而只圖耳根清凈，不食人間煙火，至多是小乘境界而已。要知道，“大隱當(dāng)隱于世也”。此其一也。

恰恰是“根本沒(méi)有紅塵”，即所謂六祖的“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！?。因此，對(duì)凡塵問(wèn)與不問(wèn)就都不存在。不過(guò)是一個(gè)階段，問(wèn)與不問(wèn)都有其道理。此其二也。

今天燒香拜佛的眾生，絕大多數(shù)是臨時(shí)抱佛腳的角色，其實(shí)并不明白拜的本意，以為上面威嚴(yán)的泥菩薩能保佑你。其實(shí)，如果你種下善因，不拜，佛也能保佑你；反之，你殺人放火、無(wú)惡不作，誰(shuí)能救你？

佛不是救世主，佛至多是告訴我們一些人生和宇宙的道理，你信了，并按照他老人家的指點(diǎn)做了，他就能救你；如果你癡迷不悟，佛也沒(méi)有辦法。所以，拜佛其實(shí)就是拜自己，讓自己按照佛的教導(dǎo)去修行而已。

一份耕耘一份收獲，千萬(wàn)別指望靠燒香拜佛而能不勞而獲，天底下哪里有此等好事？因?yàn)?，一炷香才多少錢(qián)？想靠一炷香錢(qián)就換取一座金山、銀山，這樣的投入產(chǎn)出比，就是到西方極樂(lè)世界也不可能達(dá)到。所以，自己的福田還要自己去種的。 2007-03-28

評(píng)論：

好一句"出世之心行入世之事"!

蕭然師兄,誰(shuí)人識(shí)得,汝墨鏡摘下,眉宇然,竟有種女相.呵呵.

如我佛如來(lái),如西行唐僧.

足見(jiàn)佛緣至深哦。 （匿名）

我記得有個(gè)故事，說(shuō)一個(gè)婦人無(wú)法過(guò)河，碰巧兩個(gè)和尚經(jīng)過(guò)，婦人求助，希望能背她過(guò)河。一僧說(shuō)，出家人不近女色。沒(méi)有幫她。另一僧二話沒(méi)說(shuō)背婦人過(guò)了河。因?yàn)樵谒劾?，行善事，眾生沒(méi)有不同。

一直很喜歡這個(gè)故事，符合我對(duì)佛家的理解。不過(guò)我本俗人，對(duì)佛家有點(diǎn)偏見(jiàn)也屬正常。呵呵。 （小女巫）

想起了趙州禪師的那句“吃茶去！”

其實(shí)生命可以被活得很小很純，而置身于此境界卻可以收獲很大很爽！ （大天使）

“紅塵”也好，“凡塵”也罷，其實(shí)只不過(guò)是一種心態(tài)、一種想法、一種感覺(jué)，嘴里喝著酒，肚里裝著肉，懷中抱著美色的時(shí)候就不要談佛了。要談，等六根清靜以后再說(shuō)也不遲呀。

（曹操）

出世之心行入世之事，朱光潛的這句話說(shuō)的太好! 引用得也很到位！“事”便是“事業(yè)”“實(shí)事”，反之就是蕭然老師所謂的“形式”了

巧合的是，朱光潛還說(shuō)了一句名言：“小的就是美的”又恰恰對(duì)應(yīng)了大天使的回復(fù)：“其實(shí)生命可以被活得很小很純，而置身于此境界卻可以收獲很大很爽！” （不垢不凈）

覃賢茂點(diǎn)評(píng)：

喜歡納蘭信德的這首詞：

人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇 等閑變卻故人心,卻道故人心易變。驪山語(yǔ)罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。何如薄幸錦衣兒，比翼連枝當(dāng)日愿。